书籍介绍
这是一部个人色彩浓烈到几乎盖过'史'字的哲学史。罗素把整部西方思想史当作自己探求真理的舞台：斯宾诺莎被他捧为'人格最高尚、性情最温厚'，黑格尔与马克思的部分却遭无情贬斥，斯宾诺莎的'恶无限'之辩也被读者指摘为停留在三段论层面。正因如此，它既让人爱到'再多打几颗星也不为过'，也让人恨到'堪比思修四'、多年提不起对哲学的兴趣。它不是中立的资料汇编，而是带着鲜明偏见、供你多方对比阅读的'一家之言'；梯力式的客观反而被批评为'无生命的知识'。适合愿意带着批判眼光、把'偏见'本身当作观察对象的读者，而非寻求权威定论的入门者。
AI导读
核心看点
- 罗素以独特视角串联西方哲学发展脉络
- 文笔优美风趣，兼具文学性与思想深度
- 主观色彩浓厚，非纯粹客观的学术史
读者共识
- 上卷古代部分精彩，下卷略显松散
- 主观性强，不宜作为唯一学习依据
- 虽争议不断，但仍是入门经典之作
精彩摘录
- "一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言"
- "SPINOZA (1634-77) is the noblest and most lovable of the great philosophers, Intellectually, some others have surpassed him, but ethically he is supreme. As a natural consequence, he was considered, during his lifetime and for a century after his death, a man of appalling wickedness. He was born a J"
- "我们不能有福，但我们可以有善，就让我们装成对不幸不加计较吧"
- "我们的问题是：什么是哲学家？第一个答案是与字源学相符合的：即，哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人，并不是同一回事；庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此，这个定义就应该改正为：哲学家是一个爱“洞见真理”的人，但是这种洞见又是什么呢？假设有一个人爱好美的事物，他决心去看一切的新悲剧，去看一切的新图画，去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家，因为他只不过爱好美的事物，而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦，而认识绝对的美的那个人则是清醒的；前者只不过有意见，而后者则有知识。"
- "“知识”和“意见”之间的区别是什么呢？一个人有知识，就是他有着关于某种事物的知识，也就是说，关于某种存在着的事物的知识；因为不存在的事物并不是某种事物（这使我们回想到巴门尼德）。因此知识是不会错误的，因为知识之犯错误，这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢？意见不可能是关于不存在的东西的意见，因为那是不可能的；意见也不可能是关于存在的东西的意见，因为若是那样，它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。但这是怎么可能的呢？答案就是：特殊的事物永远具有着相反的特性：美的事物在某些方面也是丑的；正义的事物在某些方面也是不正义的，等等。一切个别的可感觉的"
- "可是柏拉图的学说里也有某些有着重大意义的东西是不能推源于他的前人的，那就是“理念”论或者说“形式”论。这一理论一部分是逻辑的，一部分则是形而上学的。逻辑的部分涉及一般的字的意义。有许多个体的动物，我们对它们都能够真确地说“这是一只猫”。我们所说的“猫”这个字是什么意义呢？显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切的猫所共有的一般性质。没有像“猫”这样的一般的字，则语言就无法通行，所以这些字显然并不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有任何意义的话，那末它的意义就不是这只猫或那只猫，而是某种普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫出生而出生，而当个体的猫死去的时候，它也"
- "在《国家篇》的最后一卷中作为对画家进行谴责的一篇序言里，关于理念或者形式的学说有着非常明确的阐述。在这里柏拉图解释道，凡是若干个体有着一个共同的名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着许多张床，但只有一个床的“理念”或“形式”。正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的摹本；“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。对于这一个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所制造出来的许多张床，我们就只能有意见了。"
- "哲学家便只对一个理想的床感到兴趣，而不是对感觉世界中所发见的许多张床感到兴趣。他对于日常的世上事物有着某种程度的漠不关心：“有着高明的心灵而且又是一切时代和一切存在的观察者的人，怎么能对人世生活想得很多呢？”"
用户评论
在西方社会思想史课上看完，对哲学的一些追求，不知道现在还剩多少
读多少遍都不会腻
眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
什么垃圾翻译？
其实只读了下册，近代部分，对古代部分不感兴趣
狄奥根尼是犬儒主义的源头之一，他认为人与事物都被打上了印戳，荣誉智慧幸福与财富的印戳，一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。他决心像一条狗一样地生活下去，所以就被称为犬儒。
不读哲学，无以论辩；不读哲学史，无以经验。
应该是大学时买的，一直没怎么看。工作后开始看，上册少了几十页，联系商务印书馆调换，寄的时候出了20多邮费~上学期和这学期闲了许多，终于看完。只想说，太艰深，不太通俗，也可能是翻译的问题，收获不是很大。
不太喜欢这个翻译，很不幸我先看的是这版
大一整个学期，蹲厕所都要读的书。面对晦涩难懂，枯燥乏味的内容硬是啃完。整个西方思想脉络轮廓如雾里看花略显于眼。求知若渴的年纪已逝去！呜呼！
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