书籍介绍
大多数人把情绪当作需要压制的麻烦，或一味放纵的冲动，而这本书偏偏要我们重新凝视它们的「合理性」：嫉妒者反复想象伴侣出轨的画面，看似自虐，实则是为了重新握回对命运的掌控；明知无力反抗，人却会本能地把自己变成「无辜受害者」，从而心安理得地宽恕自己的无能。作者沐恩不满足于科普「情绪是什么」，而是逼问情绪背后藏着的判断、价值与意义——它究竟是身体的本能，还是理性的伪装，抑或先天基因与后天文化的合谋。读者最称道的，正是这种「把看似非理性的情绪拆解得有条理」的锋利：悲痛时人反而过度理性，嫉妒中的愤怒能中和丧失的悲伤。它适合所有愿意「抚心自省」、把情绪当作可被理解的对象而非敌人来面对的读者。
作者简介
黃沐恩，美國辛辛那堤大學哲學博士，現任香港恒生大學社會科學系助理教授，研究興趣為情緒哲學和科學哲學。
AI导读
核心看点
- 融合哲学与实证科学，解析情绪本质
- 探讨爱怒悲等情绪的身体性与理性
- 结合文学艺术案例，剖析先天后天交互
读者共识
- 被誉为中文情绪哲学领域的佳作
- 条理清晰，将复杂情绪讲得通俗
- 兼具学术深度与阅读趣味，意犹未尽
精彩摘录
- "个人只能携带其绝对的孤独，各自走入寂寞而不可知的世界。"
- "在妒忌的認知和視象化需要的驅使下，妒忌者不斷造出危害自己所珍重的關係的行為，不斷想像各種不堪入目的畫面，加劇自己的痛苦。這些行為和想像看似不理性，卻是保護自我的手段。因為掌握真相(即使只是想像的)讓人感到自己重新掌握自己的命運。……上一章提及，弗蘭克認為人的絕望是指沒有意義的痛苦，如果人可以為痛苦加上一個意義，便能從絕望的深淵走出來。如是觀之，儘管嫉妒的自毀性行為增加了妒忌者的痛苦，但卻賦予了痛苦一種保護自我的意義，由是能減輕絕望之感。Tov-Ruach認為妒忌將人由「被動 地承受痛苦」轉變成「主動地尋找痛苦」，正是在絕境中重新建立自我價值的唯一方法，畢竟「被別人消滅是一回事，被自己瘋狂的行為"
- "弗洛姆从心理分析（psychoanalysis）的進路入手，認為人的本質在於其自我反省的能力。這種能力使人意識到自我和世界的區別。我是一個獨立存在的個體，沒來由地被抛擲於這個世界，我的性別、外貌、種族、地位皆不由我選擇，我的意願世界不必遵守，世界的法則也無法决定我的志向，我不為世界而活，世界亦不為我而存在。由於與世界的徹底隔離，我既是自由的，亦是孤立無援的。雖然我在這世上不停與別的個體建立聯繫，組成朋友、家庭、社會、國家等的關係，但我終究是孤獨的。我的生老病死、成與敗、快樂與哀愁只有我能經歷和感受，別人可以伴在我身邊，但他們終歸只是旁觀者。哲學家陶國璋形象化地描述了這狀態：「一切人的死，同是孤"
- "2一模因 要回答上述的問題，我們須要引入基因（gene）以外另一個解釋情緒發展的重要概念：模因（meme）e道金斯（Richard Dawkins）在1976年出版的《自私的基因》冲首次提出了模因這概念，用達爾文式的演化思維來解釋人類的文化發展Meme是一種文化傳播單位改造自希臘詞M©è带有模仿記憶相同等意思例子包括「旋律觀念宣傅句服装的流行製罐或建房子J。道金斯解釋道正如同在基因庫中繁衍的基因藉著精子或卵由蕊個身體跳到另三個身體以傅播庫瀰（即模因）中的洲繁衍方式是經由所謂模仿的過程將自己從個頭腦傅到另一個頭腦。]”他以學術交流為例，當二個科學家聽到一個精彩的觀點時他會透過講學、高作或閒聊的方"
- "那麼，人可以怎樣面對這無盡的痛苦？弗蘭克引用尼采的話：「一個人知道自己為何而活，就能忍受任何生活]當人明白自己 為了什麼而承受痛苦時，他的痛苦便不再無法忍受。每個人生存的意義都不同，亦只有自己知道什麼能驅使自己承受痛苦。弗蘭克前論了雨個在集中管中打算自殺的人，他們自殺的理由都是因為感到對生存再沒有任何期望。結果雨人都沒有自殺，其中一人是想起在外地等待他的孩子，另一人則是想起他那未完成、而只能由他完成的科學研究。由此可見，要克服因重大痛苦而生的悲傷，當我們難以移除痛苦時（如親人離世、愛人離異），能夠做到的便是為悲傷赋予意義，以避免因悲傷而衍生的悲觀判斷無了期地深化悲傷。從認知情緒論中，我們知道悲"
- "子。正是在這方面，情緒有著更優秀的魔幻般改變世界之能力。以憤怒為例，當我們受到別人的傷害時，我們理應報復，可是有時候報復的代價太大，或是我們根本沒有能力報復，於是我們便會憤怒。憤怒會使我們自視為受害者，責任不在我，要去解决問題的人也不是我，因此我也能夠對自己的無能為力感到釋懷。沙特說：「正是我們將自己置於一個徹底劣势的位置，在這位置我們的要求會小一點，我們因此較易滿足自己的要求。在高度的壓力下，我們無法以一個細緻而精確的方法解决問題，於是我們只好從自己著手，將自已轉變成為一個即使再不堪和不濟的方法都能接受的個體（例如，将寫上問題的紙撕破）·」4譬如説，當我受到了老周不公平而且不禮貌的對待時，我"
- "将情绪定義為價值判断，能幫助我們理解人的情緒的深度。同樣是悲傷，小孩子得不到心爱玩具的悲傷跟政治家看到國家墮落的悲傷，在主觀感受上或許沒有明顫分别，但後者的意義卻遠比前者深刻，因為前者只是一己慾望的不滿足，而後者卻盛載著對追尋理想國家、實現人民福祉的願景。同樣是心痛，年青人跟初戀情人分手與中年人跟老伴離婚，或許有相似的身體反應，但後者卻比前者沉重百倍，因為後者對爱情·對生活對婚姻、對人生比前者有更深邃的了解和看法。同樣是憂慮，地藏菩薩所謂「地獄不空，誓不成佛」與范仲淹所言的「先天下之憂而憂」之所以比一人一家一國的憂慮為之深邃，是因為他們背後包含著對全人類的痛苦的理解，以及對天下興亡的承檐。人的"
- "總结而言，妒忌由三角關係组成，而羡慕可存在於一對一的關係之中；妒忌注意的是關注的給予者，而羡慕注意的是關注的接收者；最後，妒忌的人相信自己的損失由第三者造成，有報復的慾望，而羡慕的人則沒有這樣的想法和您望。故此，雖然妒忌和羡慕同樣包含爱、憤怒與悲傷，但妒忌包含的是排他的爱、對第三者的憤怒的憤怒，和失去應有之物的悲傷，而羡慕包含的是能共存的愛、對自己無能的憤怒，和無法改善自己的悲傷。"
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用户评论
无可挑剔的通识课教材
原来是课程讲义改编而来，难怪读时仿佛回到大学课堂，听老师大段大段地讲故事:D 始于分析“愤怒”，终于讨论“幸福”，含括文学、电影、认知情绪理论、东西哲学各种例证，内容虽多，浅显易明。想到范雨素说读书好比竹篮打水一场空，很快就忘了书里讲的东西，但经过洗礼，会一次比一次干净。翻完最后一页，好像懂得了这种感觉。
这本书真的太棒了，神作
非常好。超越科普，融合了文学艺术讨论情绪。刚好是个时代议题，多了些启发。
dbq还是有点絮叨了
愤怒有其工具价值，使得个体以受害者和裁判官的身份缓和自己的无能感。
有助于直面冲突、认识冲突并解决冲突。
罗伯特所罗门：情绪是一种关乎自身的相对强烈的价值判断，那些组成我们情绪的判断与事物，对我们来说特别重要，与自我有关。
不想读了……
在kubrick 第一章读的非常愉悦 读完还找到了nick cave的胶
妙哉。最后的理论，体验着人生就是幸福。很妙。
真就是通识读物…
@2023-03-28 19:01:44
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