书籍介绍
本書集結13篇專家學者的論文，深入探討華人廟宇在不同地區的傳承與演變，涵蓋江南(江浙一帶)、閩南和臺灣、香港、粵西及東南亞等地域。結合比較視野及多元方法，本書從田野考察、碑刻、儀式、傳統習俗及地方社會等角度，探討廟宇在社會中的功能和作用，不但涵蓋華人廟宇的方方面面，更覆蓋廣泛的區域，全面展現華人廟宇研究的最新成果，讀者也可以從中掌握和比較不同華人地區中廟宇的特色和發展差異。
本書結集來自中國內地、港澳臺地區、日本、東南亞等地知名專家的研究成果，體現學界對這一議題的廣泛關注和深切研究。各篇文章都能兼顧歷史與當代地方廟宇發展的雙向對話，既能回溯歷史時期的儀式與組織，又能回應當代現象，非常具有可參考性；也同時顯示香港中文大學道教文化研究中心作為道教研究重鎮的重要地位。
——張珣
中央研究院民族學研究所研究員
本書就明清以來至當代的華人廟宇與地方社會所進行的跨區域與長時間的宗教研究，不但在地域上涵蓋了江南及徽州、閩台、香港、東南亞等地，更展現跨學科的廣闊視角，涉及歷史學、人類學、宗教學、民俗學等，為宗教、民間信仰、民俗學的區域研究提供了許多精彩的個案。
——蔣竹山
國立中央大學歷史研究所教授
作者简介
黎志添，現任香港中文大學文化及宗教研究系教授、中國文化研究所常務副所長、道教文化研究中心主任、香港中文大學—蔣經國基金會亞太漢學中心主任、《道教研究學報》主編及《中國文化研究所學報》總主編。 研究領域包括六朝道教史、天師道經典、道教科儀、清代《道藏輯要》、廣東地方道教史。編著有《宗教研究與詮釋學─宗教學建立的思考》（2003）、《廣東地方道教研究─道觀、道士及科儀》（2007）、《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《香港道教─歷史源流及其現代轉型》（2010）、《廣州府道教廟宇碑刻集釋》（2013）、《修心煉性─〈呂祖疏解無上玄功靈妙真經〉白話註譯》（2017）、《了解道教》（2017）、《道貫嶺南─廣州三元宮志》（2019）、《道藏輯要．提要》（2021）、《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》（2023）等。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于它打破了将庙宇仅视为迷信场所的刻板印象，将其重构为华人社会秩序的核心节点。通过与同类宗教史著作相比，其独特之处在于极强的“社会嵌入性”分析——即庙宇如何与国家行政（如图甲）、家族权力及现代教育机构（如港大）发生实质性的制度纠缠。然而，其局限也显而易见：作为论文集，缺乏统一的理论框架串联，导致阅读碎片化严重，且部分文章过度依赖地方性史料，对外部读者构成较高认知壁垒。它值得读，但不是为了获取一个标准答案，而是为了获得观察华人社会复杂肌理的多棱镜。
- 这是一本适合在特定场景下精读的学术工具书，而非休闲读物。如果你正在研究华南社会史、道教传播或海外华人社区结构，本书提供的跨区域比较案例（从江浙到东南亚）是不可多得的素材库，尤其是其中关于仪式与行政互动的微观分析，能为宏观理论提供坚实支撑。但对于一般读者，建议仅挑选东南亚或香港相关章节试读，以感受其学术魅力而不被晦涩内容劝退。总体而言，它是理解“有华人的地方就有政治”这一命题的绝佳注脚，但需要读者付出相当的智力成本去解码其中的历史密码。
核心看点
- 本书突破单一地域限制，构建从江南、闽台到东南亚的跨时空比较视野。通过13篇专家论文，深入剖析庙宇在地方社会中的多重功能，揭示其作为宗教、社会与文化枢纽的本质。重点探讨国家制度与民间信仰的动态互动，如福建图甲组织如何通过请火仪式实现乡族化整合，以及徽州户籍框架如何动员公共祈雨仪式，展现行政体系与仪式实践的深度融合。
- 强调历史回溯与当代回应的双向对话。书中不仅关注明清以来的传统仪式与组织结构，更延伸至当代华人地区的庙宇演变。特别收录关于“九皇”、“斗姆”等较少被大众熟知的宗教历史与祭祀习俗研究，填补了常规道教研究的空白。同时，通过对香港儒教及港大中文系沿革的记述，展示了宗教色彩淡化背景下，文化机构与社会权力结构的复杂关联。
- 体现跨学科方法论的综合运用。结合田野考察、碑刻解读、仪式分析及民俗学视角，为区域宗教研究提供精彩个案。作者黎志添编著汇集中国内地、港澳台、日本及东南亚学者成果，凸显香港中文大学道教文化研究中心的学术地位。这种多元方法使得庙宇不再仅是信仰场所，而是理解华人社会结构、家族凝聚力及政治运作逻辑的关键切入点。
读者共识
- 读者普遍认可选题的广度与趣味性，认为涵盖了令人感兴趣的题目，尤其是关于“九皇”、“斗姆”等冷门宗教历史的介绍，填补了知识盲区。多位读者提到，虽然整体收录较杂，但东南亚和香港的几篇文章写得相对浅显易懂，降低了入门门槛，是全书中较为友好的部分，适合非专业读者初步接触该领域。
- 存在明显的阅读难度两极分化评价。一方面，有读者赞赏其学术价值和对地方社会运作的深刻洞察；另一方面，不少读者反映其他地区（如江南、徽州）的文章过于晦涩难懂，充满专业术语和历史细节，导致阅读体验受阻。这种“杂”且“深”的特点，使得本书更适合有耐心的研究者，而非追求轻松阅读的普通大众。
- 读者对“儒教”定义的讨论引发共鸣。有评论指出，看完后满脑子都是“什么是儒教？”，这反映了书中关于香港儒教及港大中文系沿革的篇章虽宗教色彩淡，却极具启发性。读者普遍认为，这些篇章实际上揭示了文化机构背后的政治与社会脉络，展现了华人社会中“家天下”结构与法制、宫廷斗争之间的隐秘联系，引人深思。
用户评论
不錯！都是令人感興趣的題目。
过年期间看几篇道教与民间宗教的论文真是惬意啊
收录得比较杂，读后对于“九皇”“斗姆”等平时接触甚少的宗教历史和祭祀习俗有了一些了解，东南亚和香港的几篇写得最浅显易懂，其中宗教色彩最淡的香港儒教这一篇反而最喜欢，实则记述的是港大中文系的肇始与沿革，相当精彩。其他地区的真的过于晦涩难懂。
看完满脑子都是：什么是儒教？
庙宇作为宗教、社会与文化多重交织的枢纽，深刻反映了国家制度、地方社群与信仰实践之间的动态互动。在福建中部，图甲组织主导的请火仪式体现了基层行政单位的乡族化，使其超越赋役征收职能，成为组织祖殿圣火迎请、整合地方信仰与权力的核心机制，彰显了国家行政体系与民间仪式的深度融合。徽州案例则展示了图甲如何利用其户籍管理框架动员村落祈雨等公共仪式，成为协调官民利益的平台。清代大高玄殿的对比研究揭示了敕封与道封两套系统并存，道教通过其封神体系为地方祠神赋予合法性，参与社会构建。香港庙宇的道教仪式庙宇化现象，说明在都市化背景下，传统庙宇通过吸纳道教科仪服务小区，维持其社会凝聚力与文化传承功能
庙宇、祠堂，是凝聚战斗力、 人心的地方，是对外界可能存在的入侵、灾害的应对。氏族、家族、世家、祠堂、家谱，都是家天下的表现，也是中华文明里的奥秘，看透这里就可以理解为什么法制里有灭族、宫廷里有内斗。有华人的地方，就有政-治。
论文集
