书籍介绍
《发心》为九十高龄的梦参老和尚2007年2月至2008年6月于北京、台北、香港和五台山四地所作开示的记录，开示的内容分别为“浅谈发菩提心”、“谈修行”和“念佛法门修学次第”等。面对对修行存有各种疑问的修学者，梦老一再强调发心的重要，他认为发心有三个过程：首先是发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心，也就是救度众生的心；最后发般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度众生。因此对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛，而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。因此，梦老的开示，对广大的佛学子坚定对佛法的信心，能产生极大的力量。
目录
深山中的一盏明灯 1
北京开示
浅谈发菩提心 9
台北开示
谈修行 37
念佛法门修学次第 53
念佛三问 69
香港开示
九旬禅者的心路历程 77
梦参问答 102
五台山开示
梦老九十三岁寿诞开示 117
对川北震灾的省思 123
AI导读
核心看点
- 梦参老和尚晚年开示实录，涵盖北京、台北等地讲法。
- 详解发菩提心三要道：厌离世间、大悲心与般若心。
- 结合三十三年狱中经历，阐述真实修行与人性洞察。
适合谁读
- 对佛学修行、大乘佛法及发心法门感兴趣的读者。
- 寻求内心平静、希望坚定信仰与信心的学佛者。
- 关注梦参老和尚生平及其生活智慧与禅理的读者。
读前提醒
- 本书为开示记录，语言通俗，适合静心聆听式阅读。
- 重点理解“信心”即相信自己心性与佛无二无别的深意。
- 不必拘泥文字，重在体会老和尚将佛法融入生活的智慧。
读者共识
- 老和尚开示醍醐灌顶，能极大增强读者对佛法的信心。
- 内容法喜充满，解答修行疑问，给予心灵极大慰藉。
- 将深奥佛理与生活结合，强调发心是修行根本关键。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。 信心：问你有信心没有，相信不相信你自己的心。是这么个意思。说你的心跟佛、跟释迦牟尼佛无二无别，没有差别，相信你自己的心就是佛。 你以佛心看待一切法，那就叫佛法；如果你以一切众生心看待一切法，那就叫生死法、染污法，这道理很简单。因此，人家问你信不信佛，我相信我的心，我的心像佛，是这样信佛的。 住世三宝是引发你自性的三宝，假这个引发你本自具足的佛法僧三宝。这个住世三宝是假的，它可以毁坏可能消失；你的自性三宝永远不坏永远存在，也不会消失。 经过学佛，我们知道心、意、识三个是不同的。意是我们现在用的，八识的"
- "我真正的修行在监狱 譬如我在监狱住了三十三年，有些道友问我：苦不苦啊？”我说：“我修行、学经、讲经，不是真实的，我真正的修行，还幸亏住监狱。”要想真正体会人类的心，人的心坏到什么程度，到哪儿去看？到监狱去看，真是坏到不可思议。已经在那儿受苦坐监狱了，大家都在受苦当中，他还想尽方法害别人。有些个坏人之中的坏人， 我们给他起了个外号，“三天不害人，走路没精神！”在监狱怎么害人呢？向干部打小报告，说哪个犯人怎么样怎么样，哪个犯人反革命，哪个犯人反动，净是这些事。 有一个小孩，大概七岁吧！他从四川的成都扒窃扒到北京、哈尔滨；再从哈尔滨偷回北京，在北京被人抓住了。北京不像别处，抓住就送回来了。他的案件上"
- "病从口人。 我跟道友讲，凡是你吃了心里感觉不舒服的东西，不要吃；再好的都不要吃，何况我们出家人是吃素的。那些个造口贵族，因为他们吃荤，荤气特别大，还好我们吃素。如果你一天吃一斤米的量，你给它减少一半，吃半斤；吃半斤你排泄也少了，但是你要忍耐。有时口馋，特别又老又病又馋，那死得非常快。这时要克制自己，克服自己的贪欲。 人人都贪舒服，千万别求舒服。为什么？舒服了就难以长寿，这是生理状态；生理状态不能结到佛理，所以你要学佛。 学佛得学到它的理，不是学它的现象，这叫佛理。在世间有很多的道理，国家规定一个法律，那叫法理，那个理是假的，只有佛跟你讲的才能算是真理。你向这个真理追求，等你达到真理了，"
- "各位道友，如果你个人有什么障难，所求的达不到，你就回顾自己，多反省自己，千万不要生私心杂念。当你念头一错，业障就现前了；业障现前了，你修道的时候就会出现障碍了。因为你所经历的， 就含藏在你的信仰当中。现在我们的信心还不够，想想我们讲的《大乘起信论》，入信位的菩萨是什么样子？回顾在这一个月当中我们念《地藏经》，我们有没有跟地藏王菩萨结合到一起？没有怎么办呢？希望大家加倍努力，因为一个灾害完了还有第二个！第二个完了还有第三个！灾害是无穷无尽的。"
- "此时中国内战已结束，国民党退守台湾，中华人民共和国在北京宣告成立。1950年元月，在四川甘孜正值青壮年的梦参法师，因不愿意放弃僧人身份，不愿意进藏工作，虽经过两年学习依旧不愿意还俗，遂被捕入狱；又因在狱中宣传佛法，被以“反革命”之名判刑十五年、劳动改造十八年，自此“梦参”的名字隐退了，为狱中各种的代号所取代。 梦老虽然入狱三十三年，却也避开了“三反五反”、“文革”等动乱，并看尽真实的人性。他将深奥的佛法与具体的生活智慧结合起来，为日后出狱弘法，形成了一套独具魅力的弘法语言与修行风格。 1982年，中央落实宗教政策，梦老平反出狱，自四川返回北京落户，任教于北京中国佛学院，时年六十九岁，并以讲师身"
- "在业惑发生的时候就是迷了，业惑消失了就是悟了。迷跟悟随时随地发生的，不是一悟就像佛那样，一悟就成就了。 为什么我们人修到成佛，得经过无量劫，没法计算年限的，什么原因呢？时而悟了，时而又迷了，时而悟了，时而又迷了。今天在这儿听闻佛法的时候，你很明白；出了门去，都是贪嗔痴，就不是戒定慧了，那又迷了。因此时间占得很长，释迦牟尼佛也如是。过去生沉落下去了，这一生白过了；又一生醒悟了就继续修，反反复复的时间非常长。 我们这些佛弟子，你能够二十四小时都用你的智慧，观照你的心吗？我感觉是办不到。假使说你二十四小时念念不差，没有第二念就是一念，这是什么呢？觉悟的心。随时智慧心现前，那你所做的事情都是智慧的事。"
- "譬如上厕所时你发愿：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”连大小便都没有忘记众生，希望众生把贪嗔痴弃掉。排泄东西都是脏的，弃贪嗔痴；蠲除罪法，任何犯罪的事都不做。 吃饭也要发愿，文殊菩萨也教授我们，当你吃完饭的时候，“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”肚子饿了不吃饭不行，要吃了饭才能办一切事情。吃饭也是佛法，上厕所也都是佛法，这就是都在菩提心之内。 《华严三品》就是菩提心的具体表现。发了菩提心，你再加行这《华严三品》就可以了。如果说我还要诵《地藏经》，可以的。为什么？地狱众生最苦，地藏菩萨发的大愿是到那儿度众生，地狱是最苦的地方，所谓三涂。 谁说我们没看见地狱，你在人间就是了。你"
- "发菩提心转移目标 很多的事情，就是你把你的心都搁到那个觉悟的觉上，不去迷惑它。如果我们生病，该如何减轻病的痛苦呢？转移目标！怎么样转移法呢？我跟大家说个故事。 以前有个老中医，碰见这样一个病人，他害瘩背，瘩背就是后心那个地方长了个疮。长疮就会烂，外头烂了就能看见心脏的跳动，实际上那是没办法治疗的。 老中医想，那就给他转移目标，于是跟他说，你背上这个疮我很快就给你治好了，但是如果你臀部长疮啊，我就治不好了。这就给了这个病人"
作者简介
梦参老和尚，生于1915年，黑龙江省开通县人。1931年于北京房山县上方山兜率寺出家，法名为“觉醒”，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出家，给自己取名为“梦参”。出家后，先到虚云老和尚创办的福建鼓山佛学院，依止慈舟老法师学习《华严经》，之后又到青岛湛山寺向倓虚老法师学习天台四教。1937年，奉倓老命赴厦门迎请弘一大师到湛山寺，随侍弘老半年，深受弘一大师身教的启发。1940年起赴西藏于色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切学习西藏黄教修法次第，长达十年之久。1982年起任教于北京中国佛学院。1984年被妙湛、圆拙两位法师请到厦门南普陀寺，恢复闽南佛学院，并任教务长。1988年旅居美国，并数度应弟子邀请至加拿大、新西兰、新加坡、香港、台湾等地弘法，讲述的经论，以华严经、地藏经、般若经等大乘经典为主，在众多弟子中具有极高的声望。
用户评论
意供功德无量！
阿弥陀佛🙏加持力非常大。
敬仰梦老
大国学基金会于2010年5月30日捐赠
宽心，发心
适合自己才重要
B94-49/83
2022已读86 修行第一紧要的就是发愿（深信切愿），而发愿中当以普贤菩萨的十大愿王最为紧要。要精进，不可懈怠。
好书，推荐。
Z24.《发心》梦参老和尚开示录，一念执着，即生烦恼，烦恼即是菩提，惟有放下，方得自在[合十]
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