书籍介绍
《裸猿》是一本惊世骇俗的学术专著，作者是英国著名动物学家、人类行为学家，他把人类称为“裸猿”作为动物来研究，其中众多内容、尤其是对人类性行为的大胆直率的研究引起巨大争议，曾被许多国家列为禁书。但其坦率的观点、大量事实、通俗的语言使其成为全球畅销书，发行量超过了1000万册，上个世纪80年代中期，该书的删节本在中国内地出版，曾经风靡了好几年。本书是再版的全译本。
本书目录：
引言
第一章 裸猿的起源
第二章 裸猿的性行为
第三章 裸猿的育儿方式
第四章 裸猿的探究欲
第五章 裸猿的争斗行为
第六章 裸猿的摄食行为
第七章 裸猿的安抚行为
第八章 裸猿和其他动物
作者德斯蒙德•莫利斯简介：
德斯蒙德•莫利斯何许人？他是英国著名动物学家、生物人类学家，生物进化科普作家、电视节目撰稿人和主持人、艺术家，历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。
莫利斯，这位终身与动物为伍的牛津大学博士，一生都在行走。他用一只眼睛观察动物，用另一只眼睛审视人类。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》向人类宣称：人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
从《裸猿》三部曲起，他一共创作了十来种著作，被翻译成多种语言，且长销不衰。
译者何道宽简介：
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，享受政府津贴的专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译逾1 000万字。著作有《中华文明颉要》（汉英双语...
AI导读
核心看点
- 本书以动物学视角剖析人类行为，将人定义为“裸猿”，揭示人类在性、育儿、争斗、摄食等本能上与其他灵长类动物的同源性，打破人类中心主义的傲慢，指出人类仍受生物规律支配，现代文明表象下未改变动物本性。
- 作者详细对比人类与犬科、灵长目等动物的行为差异，解释人类为何失去某些动物本能（如交配姿态），并分析现代战争、城市生活如何因违背生物天性而导致社会危机，强调技术飞跃无法掩盖人类作为简单生物现象的本质。
- 书中探讨游戏行为、攻击性化解机制及婴儿印记现象，指出人类通过规则化游戏满足探究欲，通过示弱而非杀戮解决争端，以及婴儿对母亲心跳的依赖，揭示这些行为背后的生物学根源，警示读者正视自身动物性以避免文明崩溃。
适合谁读
- 对人类行为学、进化心理学及社会学感兴趣的读者，希望从生物学底层逻辑理解人类社交、性爱、暴力等行为的成因，破除对人性神圣化的迷思，接受人作为动物物种的科学事实，适合寻求跨学科视角的学术爱好者。
- 对自我认知、心理机制及社会规范起源有深度思考的读者，书中关于攻击性、安抚行为、育儿本能的分析有助于理解自身情绪反应与社会互动的生物基础，适合希望摆脱伪心理学束缚、建立理性自我认知的成熟读者。
- 关注文明危机、社会伦理及生物还原论争议的读者，本书观点曾引发巨大争议，适合愿意挑战传统人文观念、探讨技术发展与生物本能冲突的读者，但需具备批判性思维，能辩证看待书中可能存在的过度简化或文化偏见。
读前提醒
- 本书语言通俗但观点激进，部分关于性行为及生理本能的描述可能引起不适，建议保持开放心态，将其视为科学观察而非道德评判；书中部分结论基于上世纪中叶研究，需结合现代科学进展进行批判性阅读，避免全盘接受。
- 作者作为动物学家，其方法论存在生物还原主义倾向，可能忽视文化、历史及社会建构对行为的复杂影响；读者在阅读时应警惕将复杂社会现象简单归因于生物本能，需结合社会学、人类学等多学科知识进行综合思考，避免陷入决定论陷阱。
- 书中涉及大量动物行为对比及敏感话题，建议读者在公共场合谨慎阅读；同时，本书旨在揭示真相而非提供道德指南，读者应区分“实然”与“应然”，理解作者揭示生物规律的目的并非为反社会行为辩护，而是警示违背天性的后果。
读者共识
- 读者普遍认为本书视角独特且震撼，打破了对人类优越性的幻想，让人意识到自身行为的动物根源；尽管部分观点被批评为牵强或存在文化偏见，但其对人性赤裸的剖析仍具有极高的启发性和警示意义，引发对文明与本能冲突的深刻反思。
- 多数读者认可书中关于攻击性、育儿及社交行为的生物学解释，认为其有助于理解自身情绪与社会互动的底层逻辑；但部分读者指出书中缺乏严谨的理论支撑，某些推论类似伪科学，建议读者保持批判性思维，取其精华去其糟粕，不可盲目信奉。
- 读者反馈本书内容详实且充满争议，部分章节因涉及敏感话题曾被禁，但全译本提供了更完整的视角；尽管存在争议，其作为新达尔文主义向社会科学渗透的代表作，仍具有极高的学术与阅读价值，适合希望深入理解人性黑暗面与生物性的读者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "序言 真难以置信，《裸猿》初版问世已过去半个世纪。更难以置信的是，在我90岁时，我还能站在这里庆贺它出版50周年。 《裸猿》产生如此强烈的反响，为何？首先，它被视为惊世之作，而斗胆的作品往往命长。但在我个人看来，它并无惊世之处。我只不过是用一己之见讲述人类的真实情况。我是动物学家，多年研究其他动物的行为，如今研究不同寻常的灵长类智人，只不过是再迈出一小步而已。我把研究重点放在我们与其他动物相同的行为上，所以，《裸猿》的章节名与我研究一种小鱼的博士论文的章节名大同小异，就不足为奇了。为了突出我的动物学径路，我赋予“人”这个物种一个新的名字——裸猿，从外星来访的动物学家考察我们这个小小行星里的许多"
- "其听觉敏锐，外耳可转动。 其眼睛亦敏锐，虽然分辨静物的细部和色彩不够诰命，但在捕捉移动的目标时明察秋毫。 其嗅觉之灵敏，真令人难以理解。 除了第一流的感官之外，还具有不可言的运动体质。 对于这些动物来说，捕杀的动作本身就成了行为的目的，成了完美无缺的动作。诚然，它们不会滥杀滥捕，亦不会浪费精力去捕杀。但是，如果被圈养起来，并只能得到已经被杀死的动物时，任何一种犬科动物和猫科动物的猎杀冲动都是远远不能得到满足的。 这些动物的消化系统适应长期挨饿与暴饮暴食相互交替的情况。 其粪便又脏又臭，故其排便有特殊的行为模式。 这些动物以简单的方式储藏食物。"
- "高级灵长目的感官以视觉为最强，而不是以听觉占支配地位。 灵长目的食物是静物；探查细微动态的能力，与识别形状和质地的细微差别的能力相比，是不大重要的。 它们对甜味食物的反应尤其强烈而主动。 进食分散在一天之中很多时间内进行。它们不会时而暴饮暴食，时而长期不吃，猴子和猿类终日不断地咀嚼，终生不断地进食。 它们的粪便不如食肉兽粪便那样臭，所以它们没有养成处理粪便的特别习性。一经排出以后，粪便立即掉到树下，离它们老远。 由于食物静止不动、源源不绝，灵长目群体不必分开觅食。它们生活在紧密的社群中，可以在一起迁徙、逃亡、休息睡觉，每一位成员都可以窥见所有其他成员的动态和动作。 成群出猎的食肉动物如狼群中存"
- "至于诱发新动机并将其导入性欲方向，这种情形的发生，是在弱者面对处于攻击状态而非真正的性冲动状态的强者（男性或女性）时，弱者就采取这种“示弱”的态度。这种“示弱”姿态用得很广泛。但是，弱势动物将臀部面送往强者的动作，连同动物固有的交配姿势本身，在人类身上已差不多完全消逝。诱发新动机以化解攻击行为，仅见于挨屁股这一体罚中，有节奏的抽屁股代替了动物带攻击性的交配动作。如果小学老师充分解悟个中意味，意识到打学生屁股相当于灵长目动物古老的仪式化交配动作，他们是否仍会坚持这种体罚，那是要打一个问号的。老师本可以不必坚持要男童翘起屁股作雌性动物交配的姿势，也可以照样让学生吃皮肉之苦（女童绝少挨屁股。其耐人寻"
- "游戏规则如下： （1）研究不熟悉的东西使之成为熟悉的东西。 （2）将熟悉的东西做有规律的重复。 （3）再重复的过程中尽可能做些变异。 （4）选择最令人满意的变异进行发挥，对其他变异则弃之不顾。 （5）将令人毛衣的变异进行反反复复的组合。 （6）以上各条均是为游戏而游戏，游戏本身就是目的。 这些规则适应整个游戏阶梯，从一段向另一端，无论是幼儿玩沙子还是作曲家创作交响乐。"
- "胎儿在母体里成长的过程中，已经对母亲的心跳养成了固定的反射（留下了“印记”）。如果此说成立，那么婴儿出生之后再次听见那熟悉的心跳声，这对它显然有镇静的作用，尤其当新生儿突然被抛入使之畏惧的新奇而陌生的外部世界时，母亲的心跳声显然有镇静的作用。假如此说不错，那么母亲因为直觉也好，通过无意识的试错也好，总会很快发现；孩子抱在左边靠近心脏时表现得更加安静，抱在右边却是不太安静的。 …… 这个心跳印记（imprinting）可能还有哪些结果？也许它能够解释，我们为何把爱的感情归之于心上，而不是归之于脑子中。诚如歌中的唱词所云：“你要有心！”也许还可以解释，母亲为什么要摇晃孩子，催其入睡。母亲摇晃婴儿的"
- "我在全书中一直强调，尽管技术在飞跃发展，人类仍然是相当简单的生物现象。尽管人类有着崇高的思想、矜持骄傲，我们仍然只是微不足道的动物，受着动物行为一切规律的支配。远在我们的人口达到上面预见的密度以前，我们早就会因为违反许许多多支配我们生物本性的规则而瓦解、崩溃，不再是地球上主宰一切的动物了。我们容易沾沾自喜，认为这一切决不可能发生，认为我们与众不同，可以不受生物规律的制约。其实不然。许许多多不可一世的动物种类现已灭绝，我们人类也不可能例外。我们迟早要日薄西山、让位给其他动物。如果要让这一天来得晚些而不是早些，我们必须长期而又严肃地把自己看作一种生物种类，以此意识到自己的局限性。这就是我写本书的原"
- "狗的人格化社会行为得分很高，但它身体的姿势却令人非常失望。它的身体完全是呈水平状的。人们不愿仅仅就为了这一点就认输，我们利用自己的聪明才智很快就解决了这个难题——驯练狗坐立作乞求状。为了让这可怜的东西人格化我们甚至走得更远。由于我们自己没有尾巴，我们开始把狗的尾巴剪短；由于自己的面部扁平，我们通过选育使狗鼻子的骨骼组织退化。结果，现在许多狗的面部都异常扁平。我们想狗人格化的愿望非常苛刻，非得满足决不罢休，即使削弱狗牙齿的功能也在所不惜。然而我们必须记住，我们对待狗的态度纯粹是出自私利。我们并不把狗当作动物看待，仅仅是把它当作我们自身的反映，如果这面镜子过于走样，我们不是让镜子屈从我们自身的形象"
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用户评论
为什么在作者的笔下,进化好像是一个主动的过程呢?
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Q981-49/4864
即使是太空时代的裸猿，也是要小便的。
一种比较独特的角度.
对人性的剖析很赤裸，颇有意思。
很好的一本介绍人类动物本性的书籍，会再看几遍，第一遍有以下收获：
1.人类身上有灵长类动物和肉食类动物的特征；
2.人类依靠大脑发育生存，大脑发育需要的时间长，因此，人类幼崽需要照顾的时间长、投入成本高，为了最大限度维护孩子的利益，婚姻制度诞生；
3.人类的安抚行为有外在表现，同时，进化为心里按摩。
非常男本位的一本书，作为女性读起来感觉非常别扭，但是用动物学视角来看人类是很有趣的，但会否有点过于无视“人性”
/除了第二章以外的章节还是蛮有趣的
一种并没有太多根据但非常有趣的解读视角。
虽然已经是几十年前出的书了，但是里面的论点和思路依然值得回味和借鉴，就如“尽管我们已经取得了科学技术上的长足进步，但是我们依然属于一种简单的生物学现象”。我们没有理由一直自夸自大自乐下去……
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