不缩水女士

超级有趣！ 作者是哲学教授，我还以为会读到关于反对身材歧视的艰深结论，结果文本意想不到的有趣好读。作者花了很多笔墨写自己学生时代因为肥胖而受到的欺凌与歧视，在弥漫着愤怒的文字中飞快地输出学理：“系统性歧视”“认知不正义”“煤气灯效应”。实在太爽了。 作为哲学生，最过瘾的是对“高瘦白人男性所主导的哲学学科”的批评。“胖子”在哲学届不受待见，肥胖女性会被认为“不像个哲学家”，肥胖男性则会被当作电车难题思想实验的变体，直接被从桥上推下去砸火车。还有我第一次知道Peter Singer写过要肥胖者加钱坐飞机的论文，让我直接对他祛魅了哈哈哈。 论证还是有些弱，四星。

非常喜欢。当我意识到是肥胖恐惧而不是肥胖本身在煤气灯操纵这个世界，和健康主义一起成为了意识形态的武器。“它恐吓大多数人，要他们不再变胖，要是超过一定体重，它就让人不安甚至痛苦。它限制了我们的自由、我们的行为，以及我们在这个世界上占据空间的能力，而这个世界早已特意告诉女孩和女人、要恭敬顺从、甘愿卑微。”

希望更多人可以看到，肥胖恐懼和許多其他常提的歧視問題一樣是一種結構性壓迫。人們對肥胖者的刻板印象正如對「有色人種」、殘障人士、同性戀和跨性別者一樣污名化極深，但肥胖恐懼常常被忽視。即使同是肥胖者，女性肥胖者也會遭受更多不平等的待遇。作者沒有因為是女性主義者就忽略了存在眾多女性在肥胖恐懼上的厭女情況。舉例用的《我的天才女友》中萊農對尼諾的最終幻滅也很合適，我們真的忽略了太多日常生活中對「肥胖」的恐懼與歧視。我和作者的願景一樣，希望生活在一個所有人都能夠感到安全，接納自己和彼此，茁壯成長的世界。

为什么“胖女人”容易被说“恶心”？这是自律的道德批判、对身体欲望的传统压制和厌女思想“联名”的结果。而镜头带来的异化，让我们比以往更经常地面对镜头和挑剔自己。“美”的评判的制度无法改变，身体与伦理相悖，不公正就是它存在的理由本身，这仿佛是进化论的宿命。 即便大脑已经知道我们应该对身材保持中立和理性，身体还是封存了很多很多的记忆和感受，为了自洽，我们甚至想象出了积极控制身材的理由！ 可我们忘记了，男人好像没有身体，身材焦虑只和女性有关，而人类也做不到永无止境地改变自己的身体，只能栖居于身体本身，生长在身体感知上……身体是一种结果。 那么，中立真的是最好的选择吗？也许是时候重新思考凯特·曼恩看似极为粗放的建议：如果不必那么害怕呢？根本没有真正意义上的健康减肥方法，不好意思，去他的吧。

内容包括对肥胖与不健康的错误关联的抨击（二型糖尿病的部分很有启发）、对义务减肥的道德主义的批判（人们恐跨恐胖，反对性别肯定护理却接受减肥手术）、肥胖的种族主义起源、知识分子的肥胖歧视、性肥胖羞辱以及煤气灯效应的文化分析、节食文化的危害，十分丰富且深入浅出，主旨是①目前的减肥手段都不可靠不人道②攻击肥胖的大部分借口没有科学依据③肥胖恐惧是系统性歧视，并不断生产对肥胖身体的厌恶④不管是否能改变（区分有权与义务）、是否有风险，人都有选择更多元生活的权利（拒绝有毒的身体积极性；想到服美役口号带给我的焦虑）。作者很诚恳，谈到自己中学时遭遇的霸凌和大学时的滥交（想到《神谕女士》），提到曾被诊断ADHD，有阿德拉滥用史。抨击努斯鲍姆、辛格和彼得森，分析费兰特和流行文化的部分也很有趣，作者确实非常心直口快。

耋耄曾多次在饭桌教育我说胖人都是自己懒惰、无法节制欲望造成的，尽管我试图反驳可是依然难以撼动，看到书中对经典的歧视性观点的提出“占用公共空间/医疗资源”“发胖都是咎由自取”“胖人都不愉快”感到无比愤恨和无助（当然他们本就被社会缝合得很好，抱有那些暴力斥入的文化幻想和排斥让自己变得健全看起来攀上特定的阶级）。指名道姓龙虾教授这个死白男简直大快人心。另：新自由女权对健身肌肉=力量的追求很难不说也是肥胖恐惧症背后所附带结构的产物

媒体乃至医学界夸大了胖对健康的负面影响，按照 BMI 指数被划在轻微“超重”范围内的人，有相当一部分非常健康。以及，即便真的肥胖，也是人类多元化面貌的一部分，我们必须接受这一点。作者在书中分享了许多痛苦的个人体验，我虽远不能和她比，但作为一个“不瘦”的人，我长期以来亦深受“肥胖恐惧”之害。只不过近年已从这个泥潭中走了出来。依旧感谢这本书的出现，让我感觉并不孤单。

3.5 肥胖人士在教育、医疗、就业方方面面受到的轻视，BMI指数的白人中心主义，广为流传的很多肥胖与疾病的因果联系，实际不少是相关关系。有缺陷是我们的基本权利，人的身体应该多种多样。因为对肥胖的歧视导致很多人害怕去医院，这反而影响了对肥胖者其他疾病的治疗。

重读了rachel那篇书评，说的我都同意。1/没有写food industry端的问题，但是这个批评也太marxist。2/fatpobia是bad ideology，不过配合food industry，fatness带来的健康问题是实实在在的。3/身体的“向来我属性”基本只是个程序性想法，可以被不同追求的人推向完全不同的结果——比如自我厌恶。4/归咎于patriarchy无济于事，因为追求thinness是很多人（包括作者和rachel）internalized life plan。5/什么时候人会停止焦虑weight，有其他更重要的事情要考虑的时候。对世界本身而不是自己更好奇的时候。

胖不是错误，不胖也不是道德义务。身体的唯一受益者应该是我们自己。对于唯一的身体（人生），我们有权利有义务去让她更加美好。我们的身体，就是最小的女性主义城市。

如果我说自己能公正评价这本书的内容，其实还是有一点点心虚，因为我是一个从来没胖过且公开直言自己“不喜欢肥胖”的人。虽然我能意识到，在我的价值体系中把“胖”和“缺乏自制力”当作一组对照关系看待，实际上是阶级审美优越感在作祟，但又很难克服这种条件反射式的不欣赏。不过，不管胖人还是瘦人，我支持且强烈建议所有人好好吃饭，无论是高质量的食品还是自己喜欢的口味，吃饱真的会让人减轻很多怨气，而没有怨气，人生这场游戏才能玩得更开心。

一本可以撼动观念的书，提出并证明了对于肥胖的恐惧和贬低缺乏足够科学依据，肥胖恐惧症的本质是一种结构性的压迫，甚至霸凌。每当有人认为肥胖者更可能吃太多、运动少、不健康、不自律、不灵活时，都是在为这种压迫添砖加瓦。肥胖只是一种身体本来的样子，它需要像性别、年龄、种族那样，获得更多中性的评价。减肥绝非某种义务，狭隘的身体规范与价值观才最应该被警惕和抵制。对于身体的认知和情感会不断改变，但无论体重几何，我们的身体都只为自己而存在，它不是什么装饰或工具，无需服务于任何眼光。

作者根据大量的研究指出，与肥胖相关的死亡风险远小于预期，节食弊大于利，影响健康的不是肥胖而是“肥胖恐惧症”。从历史上说，将肥胖“污名化”是近代欧洲殖民主义构建“他者”的工具，由此来凸显白人所谓的“文明”，肥胖恐惧症植根于种族主义和阶级偏见，还有厌女症。肥胖不是不道德（康德有“应当蕴含能够”原则，只有能够做某事，你才有道德义务去做这件事；人没有义务去做你没能力的事。） 我的身体是为我自己而存在，肥胖值得尊重，它是人类身体多样性的一种，也值得赞美。

女装尺码越来越小，节食方法层出不穷，加之科学研究发现的很多相关性很容易被民众解读为因果关系，肥胖恐惧症目前在世界各地都很普遍。在这本书中，美国康奈尔大学哲学系副教授凯特·曼恩从自己的经历出发，拆解根植于肥胖恐惧背后的种种社会污名。很难想象作为一名终身女性主义者且曾写出《应得的权利》等作品的她，也曾深陷身材焦虑。她在书中坦言从二十出头至今，每一种风靡一时的节食方法她都试过，甚至可以详细报出自16岁到现在，每个重要场合时自己的具体体重。她曾因为觉得自己很胖而逃避了一些重要的机会，也错过了生命中不少有意思的事情。直到新冠疫情居家期间，她得以在远离他人目光的私人空间中思考这背后的问题。在曼恩看来，“体重”这样一个可以划分出无限等级的特性，是构建有害的社会等级制度的“绝佳”方式。

看了1/3，看不太下去了。这本书的价值是，现在需要这样的书来提醒社会和公众修正对大体重人群的歧视和偏见，需要这样的出版物为特定群体发声。但文中很多例子和论点并不能很好地说服我。文中虽然大量引用文献，但是更多的是支持自己观点的文献，没有对比。且作者作为哲学专业目前更多的在传述生育健康相关的事儿，属于业余人的科普。我想看到的哲学角度（作者专业）的辩思，没有满足我，不太精彩，不太可读

简直是我自己的故事....

学了一些新东西，笑死，哪怕天天都在讨论减肥，但是总有一些事情是不知道的。觉得最微妙的是最后的身体反身性，自主政治是必须要在集体和关系中实践出来的。不评论不关注不把他人的身体作为自己的投射，不在想减肥不想减肥不瘦不胖的人身上寻找自己的存在，就是践行这样的自主政治，好难哦。

不要加入 不要成为同谋

物化别人可能存在的特征： 1、将某人当作实现自己目的的工具 2、否定他们的自主性，认为他们缺乏自决权 3、否定他们的主体性，把他们当作不需要考虑感受的物品 4、认为他们无行动力，缺乏能动性甚至活力 5、认为他们可侵犯，视为可以被破坏、分解或拆卸的东西 6、将他们视作财产，可以拥有、买卖等 7、认为他们可替代，可以用其他同类或不同类的物品替换

读这本书后，为我曾经嘲笑过胖人感到非常内疚，不过，我绝大多数时候的恶意只针对男性，因为这个社会对他们的外形要求太宽容对女性又太苛刻，路上挺着像六月怀胎的肚子的男性比比皆是，很多正常体重的女性却要节食减肥。还有作者有一个非常犀利的观点：胖人人吃得多被看作不自律是在浪费医疗资源，那些从事高危运动的人，他们同样是为了自身的愉悦将自己的身体置于不利地位，为什么没有被这么指责？还有要是节食真的对减肥没用的话，我得停止给我的猫节食了，它真的太胖了🥲。