三国志(上下)

陈寿撰, 裴松之注

出版社

岳麓书社

出版时间

1990-06-30

ISBN

9787806651988

评分

★★★★★
书籍介绍
《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿,以其史识及叙事能力,在当时已有“良史之才”的称誉。 《三国志》在二十四史中,有它自己的特点,它既不像《史记》那样的通史,也不像《汉书》一类史书那样的断代史,它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为“志”,但是书里面只有纪和传,没有志。 本书是裴松之的注释本。从现代人的角度论,裴注不单单是陈书的助读“功臣”,甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎立历史的“双璧”。
AI导读
核心看点
  • 陈寿原著叙事精炼,裴松之注补充大量史料,二者并称双璧。
  • 平行叙述魏蜀吴三国鼎立史实,不同于传统通史或断代史体例。
  • 作为二十四史之一,文笔严谨,是了解三国真实历史的权威底本。
适合谁读
  • 希望透过演义迷雾,探究三国历史真相的历史爱好者。
  • 具备一定文言文基础,能接受无详细注解阅读的古籍读者。
  • 对陈寿史识及裴松之注释价值感兴趣的文史专业学生。
读前提醒
  • 本书为文言原文,若无注解需自备字典,阅读门槛较高。
  • 建议结合裴松之注释阅读,以弥补原著史料不足之缺憾。
  • 岳麓书社版校订精良,但为简体字,部分地名人名无下划线。
读者共识
  • 裴注极大丰富了内容,与陈寿原文结合阅读体验极佳。
  • 读完正史后,读者普遍对《三国演义》的艺术加工产生质疑。
  • 陈寿文笔精练清晰,虽阅读缓慢,但历史震撼力不亚于小说。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "信鬼神,國邑各立一人主祭天神,名之天君。又諸國各有別邑,名之爲蘇塗。立大木,縣鈴鼓,事鬼神。諸亡逃至其中,皆不還之,好作賊。其立蘇塗之義,有似浮屠,而所行善惡有異。 ——卷三十"
  • "時毛玠、崔琰並以忠清幹事,其選用先尚儉節。洽言曰:「天下大器,在位與人,不可以一節檢。儉素過中,自以處身則可,以此節格物,所失或多。今朝廷之議,吏有著新衣、乘好車者,謂之不清;長吏過營,形容不飾,衣裘敝壞者,謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣,藏其輿服;朝府大吏,或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗,貴處中庸,爲可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊塗,勉而爲之,必有疲瘁。古之大教,務在通人情而已。凡激詭之行,則容隱僞矣。」"
  • "(建安九年九月)天子以公領冀州牧,公讓還兗州。(《三國志•魏書•武帝紀》) 九年,太祖拔鄴,領冀州牧。或說太祖“宜復古置九州,則冀州所制者廣大,天下服矣”。太祖將從之,彧言曰:“若是,則冀州當得河東、馮翊、扶風、西河、幽、並之地,所奪者衆。前日公破袁尚,禽審配,海內震駭,必人人自恐不得保其土地,守其兵衆也。今使分屬冀州,將皆動心。且人多說關右諸將以閉關之計,今聞此,以爲必以次見奪。一旦生變,雖有善守者,轉相脅爲非,則袁尚得寬其死,而袁譚懷貳,劉表遂保江、漢之間,天下未易圖也。願公急引兵先定河北,然後修復舊京,南臨荊州,責貢之不入,則天下咸知公意,人人自安,天下大定,乃議古制,此社稷長久之利也。"
  • "聘士,犹征士,指不应朝廷以礼征聘的隐士。"
  • "封事,谓密封的奏章,是古时臣下上书奏事,防有泄漏,用皂囊封,故称。"
  • "资,谓蓄积,《国语·越语上》载‘夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待令也’"
  • "消复,谓消除灾变而恢复正常,《资治通鉴·汉灵帝光和元年》载‘诏召光禄大夫杨赐等,诣金商门,问以灾异及消复之术。’胡三省注:‘消复者,消变而复其常也’"
  • "即拜侍中:按吴金华考注“即拜”指就其所在地进行任命仪式。"
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