书籍介绍
翻开这本岳麓书社的裴注本《三国志》，最先撞进眼里的往往不是金戈铁马，而是那些让今日读者拍案或犯难的真实细节：南蛮立“苏涂”收留亡命之徒、毛玠崔琰以俭素操举官吏致士人藏衣敝车、荀彧劝阻曹操复置九州的一番利害推演——史笔冷峻，却把人情世故写得清清楚楚。读者最津津乐道的，恰是它与《三国演义》的落差：读过此书，便再也无法用演义的忠义叙事重读那段历史。裴松之的注并非可有可无的附庸，而是与陈寿正文并列、共同还原三国六十年鼎立的双璧，补阙、纠谬、存异说，让冷冰冰的纪传重新有了温度与棱角。它适合那些不满足于“三国故事”、渴望触摸原始史料肌理的读者；唯一门槛，是接受它无注音、纯文言的朴素面貌。
AI导读
核心看点
- 陈寿原著叙事精炼，裴松之注补充大量史料，二者并称双璧。
- 平行叙述魏蜀吴三国鼎立史实，不同于传统通史或断代史体例。
- 作为二十四史之一，文笔严谨，是了解三国真实历史的权威底本。
读者共识
- 裴注极大丰富了内容，与陈寿原文结合阅读体验极佳。
- 读完正史后，读者普遍对《三国演义》的艺术加工产生质疑。
- 陈寿文笔精练清晰，虽阅读缓慢，但历史震撼力不亚于小说。
精彩摘录
- "信鬼神，國邑各立一人主祭天神，名之天君。又諸國各有別邑，名之爲蘇塗。立大木，縣鈴鼓，事鬼神。諸亡逃至其中，皆不還之，好作賊。其立蘇塗之義，有似浮屠，而所行善惡有異。 ——卷三十"
- "時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。洽言曰：「天下大器，在位與人，不可以一節檢。儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，爲可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊塗，勉而爲之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱僞矣。」"
- "（建安九年九月）天子以公領冀州牧，公讓還兗州。（《三國志•魏書•武帝紀》） 九年，太祖拔鄴，領冀州牧。或說太祖“宜復古置九州，則冀州所制者廣大，天下服矣”。太祖將從之，彧言曰：“若是，則冀州當得河東、馮翊、扶風、西河、幽、並之地，所奪者衆。前日公破袁尚，禽審配，海內震駭，必人人自恐不得保其土地，守其兵衆也。今使分屬冀州，將皆動心。且人多說關右諸將以閉關之計，今聞此，以爲必以次見奪。一旦生變，雖有善守者，轉相脅爲非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江、漢之間，天下未易圖也。願公急引兵先定河北，然後修復舊京，南臨荊州，責貢之不入，則天下咸知公意，人人自安，天下大定，乃議古制，此社稷長久之利也。"
- "聘士，犹征士，指不应朝廷以礼征聘的隐士。"
- "封事，谓密封的奏章，是古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封，故称。"
- "资，谓蓄积，《国语·越语上》载‘夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待令也’"
- "消复，谓消除灾变而恢复正常，《资治通鉴·汉灵帝光和元年》载‘诏召光禄大夫杨赐等，诣金商门，问以灾异及消复之术。’胡三省注：‘消复者，消变而复其常也’"
- "即拜侍中：按吴金华考注“即拜”指就其所在地进行任命仪式。"
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