![实在界的面庞 - [斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克](https://static.book345.com/covers/s/9787801098290.jpg)
书籍介绍
齐泽克
红遍西方的当代哲学大家。能说六种语言，著作被译成二十几种文字，涉猎的主题无所不包，享有国际声誉。
誉满天下的精神分析大师。立志以精神分析为利器，揭露资本义是以何种方式左右公众的想象力的。
拉康学说的忠实阐释者。不读他的著作，不仅无法理解拉康学说，也无法把握形形色色的现代主义、后现代主义理论。
死而复生的第欧根尼。他的论证方式是悖论，表述方式是杂耍演员般的大话连篇。
独树一帜的反直觉大师。“他摆出的一个基本姿势就是：先提出一个问题，或者展示一个文本，之后做出你期待已久的解读，然后他会说：‘我倾向于认为，结论与此截然相反。’”
AI导读
核心看点
- 融合拉康精神分析与黑格尔哲学，深度剖析意识形态。
- 以反直觉的悖论论证，揭示资本主义如何操控公众想象。
- 探讨实在界、幻象与主体性，解构现代性与后现代理论。
适合谁读
- 对拉康精神分析、黑格尔哲学及后现代理论感兴趣的读者。
- 希望深入理解意识形态运作机制及齐泽克思想脉络的人。
- 能接受晦涩文本，享受智力挑战与思维反转的哲学爱好者。
读前提醒
- 文本极度艰涩，建议配合导读或二手文献辅助理解。
- 作者论证常反转，需警惕直觉，适应其杂耍般的表述。
- 部分术语译名陈旧，建议对照最新译本或查阅对照表。
读者共识
- 阅读体验痛苦但震撼，被其独特的幽默与深刻见解折服。
- 翻译质量参差，部分术语令人困惑，期待修订版问世。
- 虽难懂但极具启发性，是进入齐泽克思想世界的必经之路。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "康德把善与恶设想成了两种截然相反之物，设想成了两种相互对立的实证性力量，意在瓦解传统上有关恶的观念。传统上把恶视为缺乏实证本体论一致性的事物，视为善的纯粹缺席，这一观念的最后一位伟大支撑者是莱布尼茨。如果善与恶是截然相反的，那么与善相对的必定是某种实证性的反力，而不只是我们的无知，不只是我们对善的真实性质缺乏洞察力。这种反力是存在的，其证据便是，我把自己内心深处的道德律令体验为创伤性能动力量。创伤性能动力量对我的自我身份施加了不堪忍受的压力，因此彻底羞辱了我的自尊。所以说，在“我”的天性中，必定存在着抵抗道德律令的东西，即狂妄(conceit)它对“病态”兴趣的痴迷高于它对道德律令的喜爱。拉康"
- "尊敬最终总是对（大他者的）阉割的尊敬。我们尊敬另一位主体，并不是因为他有什么杰出品性，而是因为他存在着某种基础性匮乏。正是这个基础性匮乏界定了他的存在。“尊敬”意味着彼此之间保持适当的距离，我们没有太多地靠近别人。就是说，没有靠别人太近，更没有卸了自己的伪装（正是这伪装掩藏/遮盖了基础性匮乏），使此一匮乏清晰地重显出来。例如，某人尊敬乃父，因为他真诚接受了这样的断言——父亲即权威，而没有过度地激怒父亲，以至于逼迫父亲证明其权威。因为他知道，如果这样做，就会把父亲这个冒牌货公之于众——他的权威掩盖了他的基础性无力。（对于被尊敬的人而言，要想破坏其尊严，基本姿势就是暴露其匮乏；对于瘸子来说，就是把"
- "传统的马克思主义吩附我们积极行动起来，以现实（共产主义的）必然性，但阿多诺和霍克海默却把自己投射到最终的灾难性结果上…… 正是怀着这些相当忧郁的想法，我将此书献给此时手握此书的中国读者。整个世界都在注视着中国，都在思索：那里正在发生的巨变，将会导致怎样的结果？我跟他们一样满怀希望。"
- "下列命题——主体有可能选择恶，这种可能性从属于有关主体性的观念一必定为自反性倒置所深化：就其身份而论，主体总是恶的。从在某种意义上说，只要我们是“人”，我们就必定总是已经（always--already）选择了恶。拉康最初并没有直接引用黑格尔的话，他所坚守的立场为修辞手段所巩固，这种修辞方式为“否定之否定”的逻辑赋予了血和肉。自我心理学认为，自我“成熟”的标志是具备了忍受挫折的能力。拉康对这种“自我成熟观”的回应是，“就其本质而论，自我同样也是挫折。”只要自我出现在与其镜中二重身进行想像性认同的过程中（镜中二重身同时也是自我的对手和潜在的妄想中的迫害者），来自镜中二重身那一边的挫折，就是构成自"
- "在这种场景中，主体及其影子般的外隐二重身一起注视着第三处（第三处是由我们这些观众来体现的）。这种场景是主体与大对体性之间关系的缩影，而大对体性先于主体间性。在主体间性之领域中，主体们在共同的现实中“彼此相互窥视”。主体间性之领域是由父性隐喻所维系的，而被指涉的不在场的第三处（它被两人同时凝视），把这两伙伴中的一人（处于背景中的那一个）的身份，变成了快感之实在界的崇高化身。"
- "其次，不能把真实对抗与逻辑矛盾混为一谈。逻辑矛盾的结果是另一种形态的“零”，即否定之无。当被考察的客体之概念与自身抵触并取消自身时，逻辑矛盾出现了。在这方面，康德心中的例子是诸如“方的圆”、“木制钢铁”之类的概念。我们无法直观这类客体（我们无法想像“方的圆”是什么模样），因为他们属于康德所谓Unding的情形，即“非物”（non-thing）的情形，是缺乏概念的空洞客体。因为具有自相矛盾的特征，它在逻辑上是不成立的。"
- "“因为有了爱，我们即便不崇拜不完美，也会容忍不完美。但这事关透择。我们可以怒火中烧，也可倍加珍惜。有个朋友嫁给了一位炙手可热的律师，她回忆说：‘第一次约会，我知道他可以稳渡难关，能满足棘手当事人提出的所有要求。第二次约会，我发现他连自行车都不会骑。于是我决定给他一个机会。’” 这段妙语引自《读者文摘》，它提到的所谓“可爱的缺点”给我们提供的教益是，选择就是行动，它回溯性地为自己的理由提供基础。在由知识提供的理由因果链（在拉康的数学图表中是S2）与选择——借助于自身的无条件特征而终止了链条（S1，）的决断——之间，总是存在着缝隙、飞跃，它们是无法通过先前的链条来解读的。让我们回忆一下情节剧中或许"
- "我们在此看到了拉康与“解构”之间脆弱而重要的分界线：不能因为自然与文化的对立总是已经在文化上被过度决定，即不能因为任何特定因素都不能孤立为“纯粹的自然”，就得出“一切皆文化”的结论。作为实在界的自然依旧是深不可测的X，它抵抗文化的“高贵化”。或者换种说法，拉康的实在界是把特殊与一般隔离开来的缝隙，它阻止我们做出普遍化这一姿态，阻止我们从每个特殊因素都是P这一前提出发，推导出所有因素都是P这样的结论。"
作者简介
齐泽克
红遍西方的当代哲学大家。能说六种语言，著作被译成二十几种文字，涉猎的主题无所不包，享有国际声誉。
誉满天下的精神分析大师。立志以精神分析为利器，揭露资本义是以何种方式左右公众的想象力的。
拉康学说的忠实阐释者。不读他的著作，不仅无法理解拉康学说，也无法把握形形色色的现代主义、后现代主义理论。
死而复生的第欧根尼。他的论证方式是悖论，表述方式是杂耍演员般的大话连篇。
独树一帜的反直觉大师。“他摆出的一个基本姿势就是：先提出一个问题，或者展示一个文本，之后做出你期待已久的解读，然后他会说：‘我倾向于认为，结论与此截然相反。’”
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用户评论
时晦涩，翻译也不够理想，但毁三观足矣。
通勤时段读完。齐泽克偶尔的幽默真是烦劳工作后的最好慰藉——当然，读他阐释黑格尔与拉康还是挺「受苦」的。作为自选集，思想脉络非常清晰；最爱《为什么现实总是多重的？》与前言；后者实在是微言大义。部分名词现已有了新的统一译称，不知本书能否出修订译本？
看不见的主人那一章。。。很诡异
::>_<::
我一点都不想知道符号性至福是什么，只想把激光猫打一顿
相对来说比较清晰的齐泽克，虽然还是啰里啰唆
感觉有一部分内容和另一本书完全一样啊。最后一部分赛博空间说实话没太看懂。
看了这么多本齐泽克，这本才彻底把我的本体论击穿，至今没从这颠倒的世界中缓过来。
除了我看不懂的扯黑格尔的都挺好
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