书籍介绍
这不是一本友好的尼采入门书，而是一场围绕尼采的思想角斗场。编者刻意将海德格尔、福柯、德勒兹、洛维特等立场相左、甚至彼此对立的解读并置，让读者在施特劳斯学派与后现代谱系学之间的巨大裂隙中自己掂量：尼采究竟是被形而上学式的“六经注我”所收编，还是被福柯式的谱系学真正激活？书中最锋利的部分，是福柯《尼采·谱系学·历史学》对“起源”的祛魅——它拒绝单一终极因，在情感、良知、本能这些被忽视处守候事件，以偶然与悬殊取代同一性。它适合那些不愿被任何权威替代表示、愿意在艰深与参差中自己较量的读者；若只求轻松理解尼采，这里只会让你半途而弃。
精彩摘录
- "保罗·李（他假定语词都保持了它们的含义，假定欲求始终如一地指向某一个的方向，还假定了思想坚守自己的逻辑；并且，他假定，人们所说和所要的事物世界中并不存在为人们知晓的入侵、斗争、掠夺、伪装和圈套。） 对于谱系学而言，就必须考虑下述这些方面：它必须在不考虑任何单一的终极因（finality）的情况下，标出事件的独特性；它必须在出乎意料的地方，在我们通常往往认为没有历史的地方——在情感、爱、良知、本能中——守候这些事件；它必须对事件的重现保持敏感，但不是为了追踪事件演进的渐近曲线，而是重新找出事件扮演不同角色的不同场景；谱系学甚至还必须界定没有出现这些事件的地方，没有发生这些事件的时刻（例如，在叙古"
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