书籍介绍
这本书最耐读之处，不在它替你讲清尼采，而在它让你看见：不同思想者如何借尼采之口各说各话。海德格尔用蛇与鹰的盘旋，把尼采读成存在史的后继者；福柯借谱系学把道德、良知、本能里的历史都翻出来；德勒兹讲能动与反动；施特劳斯学派则把尼采摆到对哲学的挑战上。读者反馈里反复出现的选择性精读——有人只读海德格尔与福柯，有人跳过其余——恰恰印证：这不是一本可以平铺直读的通识书，而是一座需要你自己挑选路径的思想陈列馆。它真正适合的人，是已经读过尼采、却想看清西方如何“消化”并“误用”尼采的人；若只想系统了解尼采本人，这里反而会让你困惑于各篇的立场之争。
精彩摘录
- "保罗·李（他假定语词都保持了它们的含义，假定欲求始终如一地指向某一个的方向，还假定了思想坚守自己的逻辑；并且，他假定，人们所说和所要的事物世界中并不存在为人们知晓的入侵、斗争、掠夺、伪装和圈套。） 对于谱系学而言，就必须考虑下述这些方面：它必须在不考虑任何单一的终极因（finality）的情况下，标出事件的独特性；它必须在出乎意料的地方，在我们通常往往认为没有历史的地方——在情感、爱、良知、本能中——守候这些事件；它必须对事件的重现保持敏感，但不是为了追踪事件演进的渐近曲线，而是重新找出事件扮演不同角色的不同场景；谱系学甚至还必须界定没有出现这些事件的地方，没有发生这些事件的时刻（例如，在叙古"
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用户评论
没全看完，挺好的，但体例太差，文章不标出处，显得版权可疑。我现在最好奇的就是几篇文章中大家都在骂的那种“把尼采当作虚无主义鼻祖”的“后现代主义者”到底是谁，我怎么觉得选进来的几篇后现代思想家的文章也在骂这些人......
尼采还是我们来扛吧，西方对尼采的消化和回应都很奇怪，明明已经把轨道拉出来了，还尴尬的硬要再塞回去，可能大学里面太舒服了吧，娶个老婆又不打仗，不用做一些真的东西也可以玩玩sm看看广告在桥上喝酒
尼采更像个古代中国人。福柯那篇很棒、精要；德里达对海德格尔解读尼采的途径分析很耐人寻味。施特劳斯与尼采。尼采“生命”概念的隐喻，和弗洛伊德思想的奇妙的一致性。
只关注后现代的解读
对于进一步理解尼采的哲学思想及其带来的虚无主义后果与困难很有帮助。
学术思想大汇总，总体翻译质量极佳，尤以第二编中对Nietzsche-Foucault一脉谱系学的分析以及二三编中对于Nietzsche-Derrida风格问题的阐释令人收获甚丰。
很显然，抛去瓦房店的“创作者”身份不谈，居于“组织者”与“解读者”身份下的枫师实是无可挑剔。
可与社会科学文献出版社那本《尼采的幽灵》相互参照。
精读了海德格尔，布隆舍，福柯，德勒兹，西德格的文章，其他略读或跳过。会在阅读中发展自己的喜好以及有所触动的点，渐渐形成一种方向感。之后看论文应该会快很多了。 对我理解尼采的可能性有很大帮助。
大多是借尼采之口讲私货，和其他单行本有重复收录的文章。看了海德格尔和后现代那部分。
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