传习录注疏

邓艾民 注

出版时间

2021-07-31

ISBN

9787573200006

评分

★★★★★
书籍介绍

编辑推荐:

★北大哲学系教授邓艾民著作,权威、简明的《传习录》注本,学修阳明心学的上佳入门途径

★清华教授陈来作序推荐:即使放在今天的学术界,也仍然是阳明学研究的一流著作

★将引语和背景知识简明切要地一一注出,扫清阅读障碍

★将《传习录》与《王阳明全集》对照,并将《传习录》上中下三卷打通,对其中在义理上可以互相印证的条目作了贯通的考辨,从整体上把握王阳明的思想

★新版改为精装,装帧设计全面升级,赏心悦目,值得收藏及反复研读

本书首先将《传习录》所涉及的引语和背景知识简明切要地一一注出,为读者扫清了阅读的文字和知识障碍。第二,本书的最大特色在于将《传习录》与《王阳明全集》对照,并将《传习录》上中下三卷打通,对其中在义理上可以互相印证的条目作了贯通的考辨,从整体上把握王阳明的思想;并进一步将视野扩展到阳明后学,通过对王门弟子的著作及其思想的解读,“立体”地展示了阳明学的展开进程——为想深入理解和体会阳明心学的读者提供了一个可以拾级而上的阶梯。

王阳明(1472—1529)

名守仁,字伯安,自号阳明子、阳明山人,世称阳明先生,是中国历史上杰出的政治家、思想家、教育家和军事家。他生于浙江余姚,卒于江西南安青龙铺(今属大余县),葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭镇)。卒后三十八年,即明隆庆元年,追赠新建侯,谥“文成”。

王阳明一生文治武功俱称于世,对传承、发展儒学的贡献尤为卓著。其学说影响,不仅遍于中国,而且波及日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的一个重要组成部分。

邓艾民(1920—1984)

1920年生于湖南邵阳市,1939—1945年昆明西南联大哲学系学生,1946—1950年北京西洋哲学编译委员会译员,1950—1956年教育部大学司任职,1956—1984年北京大学哲学系教员、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》《传习录注疏》。

目录
序一 陈 来
序二 杨祖汉
传习录序 徐 爱
传习录上
传习录中

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用户评论
翻过一遍,希望能以后能再细读~
p244(王对众弟子)“人胸中各有个圣人”,想到黑格尔对台下的学生说,“你们就是世界精神。”
没译文,没注释,没阐发,断句也不好。只是标明词句的出处,然后把原文摘出来就当作注?这纯粹是搬运工啊,真是大家之作?切不可买此版本。
全体莹彻,略无纤尘。玲珑剔透,纯粹如一。
王学可以看作是“黉门禅宗”,这不光是从其着手处而言,也是从其对人的根器要求、后世影响而言。王学的心即是天理,尽心即是穷理,有私欲遮障即为未能尽心。据此言之,海忠介公(他确实是王学门下)才能算是正宗传人,明末的乱象却同王学无关。然而这种为强者说法的学派必然招来冒牌货和放僻邪侈的末学(禅宗也有“:一句合头语,万世系驴橛”之骂,可见鱼目之多)。一般人需要的只是明确的规矩(朱子学)或者往生的希望(净土宗)罢了。“唯求作佛”只是上等根器人的事。只是强者们往往对弱者有不切实际的期待(“前念迷即是众生,后念觉即是佛”),这才生出不少悲剧。我近年最大的进步便是打破了启蒙以来假设的“人”的单一概念,接受众生自有强弱,学会了不苛求,以众生“各得其所”为善了。
这个版本没有任何注疏啊,还是我对“注疏”这两个字的理解有误?总而言之就是原文,看得我一知半解,还挺难受的。不推荐这个版本!!!
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