![淡之颂 - [法国] 朱利安](https://static.book345.com/covers/s/9787567563711.jpg)
书籍介绍
作者朱利安从中国思想及文化的多种领域当中捻出了“淡”，以便将它作成一个审美以及哲思概念。淡的特点是无法被任何一种特殊的决定因素固定下来，因此能変化无穷。淡的主题在中国文化中也不断更新，从未受到局限：儒道释三教使它更丰富。“淡”表达了种种艺术——音乐﹑绘画﹑诗词——共同具有的理想。
作者简介
朱利安（曾被译作于连或余莲）是哲学家暨汉学家，巴黎高师（ENS）的校友，专长希腊和欧洲哲学以及中国思想。巴黎迪特罗大学特级教授，巴黎人文之家世界研究学院“他者性讲座”教授。出版专著30种以上，已译成25种以上的外文，是译成外文最多的当代思想家之一
AI导读
核心看点
- 以“淡”为核心，串联儒道释三教思想
- 跨越音乐绘画诗词，揭示中国美学理想
- 西方汉学家视角，激活传统哲学概念
读者共识
- 行文优美精准，阅读体验如主题般淡雅
- 西学视野下厘清中国问题，视角独特
- 内容紧凑深浅得当，是朱利安最好读之作
精彩摘录
- "每一种实现都意味着限制，因为一旦成为现实，就排除了其他所有可能的演。所以，那只能是一种定型的味道，被它自己无法改变的特点限制住了。反之，当没有任何味道出现的时候，“品味”就更有意思了，因为它不能被定型，它溢出了偶然性之外，而向各种可能的变化敞开。 于是产生了矛盾的语言，并且明显地与一般的判断相反，例如圣人“味无味”，甚者，“为无为”及“事无事”。这是因为智慧就是，感知对立的事物绝不会被闭锁在其各自的独特性里，它们不停地相依相通。相对的事物当中一方的存在，必须依靠另一方的存在才能成立，每一种现实只是它们之间互相生成的过程。所以，艺术与智慧，就是在互不干预之下，让两极互相引导，必能更充分地利用两极"
- "我们的内心能领会世界的“淡”的同时，也重新获得平静与泰然，而更自由自在地随着现实世界的转变而变化。当我们的意识不再受到各种味道的干扰，反而懂得察觉出那用于分辨所有差异的“本质性的未分化”（ indifferenciation essentielle的时候，世界就重新向该意识的主动性敞开。焦聚和障碍就会消失，七情六欲的过分圈定和事物的累赘捆绑也会消除。一切就悠然自在地合作共事。"
- "汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。"
- "君子之交淡若水，小人之交甘若；君子淡以亲，小人甘以绝。"
- "是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。 “聪明”在中文里涵盖“听”与“看”双重オ性。上文中已经让人看到以平淡为性格之本，只有当个人内心处在平衡之下，他的每一种美德才得以发挥作用。“聪明”一词指出人的聪明能力，是听觉与视觉和谐的结果，也就是内外感应互通的结果，是阴阳协调的结果。"
- "密度最大的音并不是最强烈的，因为最强烈的音完全占据了我们的感官，只构成一种纯感官的显现，至极的音效反而叫人对它不再有任何期待，我们一听到它，整个人就立即感到饱胀了。与此相反的，最不完美的音乐，反而是最有发展潜力的音乐，当它们一琴弦或人声一尚未完全被乐器表达出来，尚未“外在化”的时候，中文用“遗音”（ reste ou surplus de sonorite）这个美妙的词来形容它。这些音乐甚至能在听者的意识里渐行渐远、渐行渐深因为它们尚未被固定下来，仍然有开展的空间，而藏有某种隐秘的潜在的东西，所以扣人心弦。该引文的注解又说，这样的音乐永远留在听者的心灵里，“绝不会被遗忘的”。"
- "听之不闻名日希。大音，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。 在视觉方面也有相同的道理，“大象无形”（“形”作为特殊的“现实化”），因此它里面含有一切可能的表现形式。一如音阶上所有的音符，颜色和味道亦如此。因为某一种味道必定牺牲其他的味道才能凸显出来，任何的音符在形成之际，也是排斥其他的音符才能突出的。此处，我们看到了这句拉丁文格言：“一切的定义就是否定。” （Omnis determinatio est negatio） 反之，“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”。真正的和谐只能存于任何的分辨之前，一如另一本道家经典所说的，它用越来越低层次的"
- "盆花浮红，篆烟缭青。无问无答，如意自横。点瑟既希，昭琴不鼓。此间有曲，可歌可舞。 一位相当晚期的论者，在有名的佛教经典当中，引用那首诗时赞扬说：“此颂真契拈花微笑之妙音。”在这首八行诗里，所有的事物都要超越限制和分别（甚至要超越不同的意见或传统：儒、释、道），都要排斥一切具有独占性的个体化。花只是花瓶上的一点红点，篆烟袅袅上升……一切都要避免使圆满分裂，这就是某种“沉默的音乐”。乐声是虚拟的、无限的，但又是眼前可及的，因为人人可以随之翩翩起舞呢！这正是它所产生的结果。"
用户评论
为赋新辞强说“淡”。
余蓮論述中国传统审美及哲思里的［淡］，譬如山水画鉴赏的远渺﹑余留，印證罗兰·巴特的观察：相比日本，中国似乎缺乏表达形式，只是单纯让意涵自然持续地发展，此種思考与道家“淡乎其无味”相连后，便使现实以多层面互相联系，使它们彼此敞开﹑并触及内在的沟通和回应，達成心境持续反映的［感通］义蕴。
中文“淡”這個字，也意谓“漠”，表非特殊﹑个体及偶然，文学里常以“水”的清澈来象征简朴﹑自然和根本的理念，又于“中”的直觉里，体验某类“超验性”，如《中庸》里写“君子之道，淡而不厌”，以此阐明与种种现实所共享的“能力”［德］。
儒家理想，乃建基於對“每一种性，在根本上是中”的认知上，观人察质，涤尽机心，使个人始終保持一种虚位以待的状态。“淡”是内在“深化”的入门，淳朴无华，因而消解对立的事物，融入无垠境界。
这本是汉学家里比较贴合中国意境的作品。作者较少运用西方的理论，主要还是挖掘中国的典籍，从诗词、音乐、绘画、饮食、文学、哲学、社交等方面，说“淡”在中国人生活中的体现。古典文化参悟得比较透，有中国味儿。内容紧凑，深浅得当，大概是这位大哲学家最好读的作品了吧。
简体与繁体一起读的，感谢图书馆，什么时候会再版呢…… 都是 卓立翻译的，十年之功…
讲的很清楚，翻译也不错
当我们的意识不再受到各种味道的干扰，反而懂得察觉出那用于分辨所有差异的“本质性的未分化”（indifférenciation essentielle）的时候，世界就重新向该意识的主动性敞开……它会探问什么是变化内在的贯通道理，并且赋予流变自身的过程逻辑……从最细微而难察觉的阶段到最明显的阶段，阐明种种现实所共享的“能力”（德），该能力使世界可以不断地更新，生活也因此不停地开展……“淡”邀请我们抵达的超越是不同于上述的两层化。“淡”不带领我们去寻找另一个意义，也不带领我们去探求某个隐藏的秘密，而是将我们从意义辨别的特性里释放出来，使我们不受任何特殊的强烈味道的束缚。
无香是为真上水，性灵袖藏无有乡，嫣然默然，淡却矣
听书，助眠
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