![经典成立史 - [日] 水野弘元](https://static.book345.com/covers/s/9787567558694.jpg)
书籍介绍
《经典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚积薄发的普及性佛学读物，以平易的语言叙述了佛教经典跌宕起伏的成立和传播的历史。作者倾毕生学养，就世人关心的佛教经典的几大主题——原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定等等，做了内容详实而条理分明的探讨。以宽阔的视野，生动再现了两千多年来，在东方的广袤大地上所发生的不惜一切探求真理、传播真理的壮观历史画面，让读者在获得知识的同时，再次获得深刻的精神传递。
水野弘元（1901年11月19日 - 2006年1月1日），佐贺县人。1928年毕业于东京大学印度哲学科。曾从学于木村泰贤、长井真琴等人。为日本巴利语系佛教的权威，也是日文《南传大藏经》的重要译者之一。历任东京大学、驹泽大学等校教授。其博士论文为《巴利佛教を中心とした佛教の心识论》。
水野氏著述甚丰，有《巴利语文法》、《巴利语辞典》、《巴利语佛教读本》、《原始佛教》、《佛教要语的基础知识》、《佛教的基础知识》、《佛教是什么》、《修证义之佛教》、《释尊之生涯》、《南方上座部论书解说》、《佛教之原典》等二十余种，此外，又译有《经集》、《清净道论》等书。
AI导读
核心看点
- 梳理佛教经典从口传到写本的演变历程
- 探讨大乘经典是否为佛说及真伪判定
- 详述鸠摩罗什、玄奘等译经大师的贡献
适合谁读
- 对佛教历史与文献学感兴趣的初学者
- 希望厘清佛典源流与传播过程的读者
- 关注宗教文化及中日学术交流的群体
读前提醒
- 前半部文献梳理清晰，后半部稍显杂乱
- 作者具信仰背景，部分观点带有宗教色彩
- 部分专业术语较多，建议配合注释阅读
读者共识
- 公认的佛学文献史极佳入门读物
- 语言平易流畅，举重若轻，可读性强
- 视野广阔，有助于破除对大乘的误解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "羅什向龜玆王進言：不久中國的軍隊即將攻打過來，我們絕無勝算，不如投降吧。國王不聽，堅決抗戰，結果被呂光的軍隊捕獲殺害。呂光見到了此行的目的羅什，沒想到他這麼有名竟然這麼年輕（三十來歲），就估計他不過是一介凡夫。為了戲弄他，呂光非要他跟龜玆國王的女兒結婚不可，羅什當然決不答應。呂光又蠻不講理地送上美酒讓他喝下，然後把他和王女關在一個房間裡。等等。羅什雖然逼於強勢，卻始終沒有發生過犯戒的事情。"
- "光軍未至，什謂其王白純曰：「國運衰矣，當有勍歒。日下人從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。」純不從而戰，光遂破龜茲，殺純獲什。光性疏慢，未測什智量，見其年尚少，乃凡人戲之。強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。光曰：「道士之操不踰先父，何所苦辭。」乃飲以淳酒同閉密室。什被逼旣至，遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落，什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而止。"
- "五部、四阿含是現存最古老的佛教經典，是將釋尊的說法加以集錄、分類的原始經典。其中，五部就是五阿含，是在南傳佛教地區傳承的以叫作巴利語的印度語所書寫的經典。四阿含則是漢譯佛典。"
- "（玄奘）祖父是北齊的國師博士……"
- "彌天釋道安每稱譯胡爲秦，有五失本，三不易也…二者胡經尚質，秦人好文，傳可衆心，非文不合，二失本也…然智經三達之心，覆面所演，聖必因時，時俗有易，而删雅古以適今時，一不易也。"
- "41。1（大经）与经典的书写 所谓《大藏经》即是《一切经》・唐代以后的《大一藏经》多为钦定版，钦定的意思就是由王室来指定 不论新翻译的经典，还是中国人撰述的重要佛教书籍， 都要经过王室的许可，才能被编入《大藏经》。而中 国人撰述的佛教书籍，在某个时代被编入《大藏经》 的，在以后的时代又会被去除在外。例如隋代开创三 阶教的信行的几部著作、记述禅的历史的《宝林传》， 都只在某个时期才被编入《大藏经》。 面把所有经典归为（一切经》始于南北朝时代 南齐明帝命人书写《一切经》，陈武帝和宣帝命人书 写十二部（成套）く一切经》，文帝则是五十部，安量于各州的大寺院中。北齐孝明帝也命人书写十二部一切经》。此外，"
- "写个 行 唐 代 宋代以后， 有 下文介细的 七个 文学 的印刷术。虽然 有时快的 经但最普通的刊本（宋 制版样 、明 本） 式存在 差异行十七个学。另外，日本最新 都是 的 用最加泛的《大正藏经》是一段二十九行、一行十七个字， 即唐代写经的一页强。总之，《大正藏经》一页有三段，相当于中国一般写经或刊本的三页左右，这就是者之间的比较 这样书写下来的《一切经》被收藏在叫作“经藏”的书库里。“经藏”没有一定的形式，其中比较出名的一种称为“轮藏”。那是在“经藏”的建筑物中央做出一个八角形的高棚（书架），中心立轴，棚便可以自由旋转了。传说“轮藏”是梁代的傅大士（即善慧大士，在家佛教达人）发明的，即使不"
- "最初的刊本《大藏经》称为“北宋官版”或“蜀版”，宋太祖敕命，于开宝五年（972）在蜀地（四川省）开始制作板木，前后花去11年的时间，到太平兴国八年完成板木13万块。"
作者简介
水野弘元（1901年11月19日 - 2006年1月1日），佐贺县人。1928年毕业于东京大学印度哲学科。曾从学于木村泰贤、长井真琴等人。为日本巴利语系佛教的权威，也是日文《南传大藏经》的重要译者之一。历任东京大学、驹泽大学等校教授。其博士论文为《巴利佛教を中心とした佛教の心识论》。
水野氏著述甚丰，有《巴利语文法》、《巴利语辞典》、《巴利语佛教读本》、《原始佛教》、《佛教要语的基础知识》、《佛教的基础知识》、《佛教是什么》、《修证义之佛教》、《释尊之生涯》、《南方上座部论书解说》、《佛教之原典》等二十余种，此外，又译有《经集》、《清净道论》等书。
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用户评论
入门读物。佛学小白读着比较舒适，加一星。
代标石川祯浩《成立史》，叹为观止。
早课：《经典成立史》日本佛教学者水野弘元专著，关于原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定，经典的翻译和传播等，比如讲“闻如是”，怎么倒装成“如是我闻”，这些佛教内里讲得透彻，学术性兼可读性。
大家小书，入门不错，但其核心作品尚未引进
极其优秀的入门书，正因为作者本人的信仰身份和传播信仰的初衷，所以平易、精核又富有热情，但同样的，虽然已经尽量的客观中正，但仍在有些地方看到过于执着的宗教迷思，不过我觉得佛学史和佛教文献学，这本绝对是最好的入门了
非常好的入门作品！以经典发展为经，以宗派和高僧为纬，串联起了早期印度、全盛期中国和后来日本佛教的发展史。日本研究者一如既往的朴素和精练，不仅讨论了从释迦牟尼到佛灭的历史转变，也点出其中的思想史谱系，同时作者的佛教信仰贯穿始终，让人感动。不足之处恰恰在于谱系太明确了，有本质主义倾向，给人的感觉是印度-中国-日本之间存在一个法统的承接和转换，但是实际上印中日及其他各地的佛教始终都是一股强劲的生命力（这或许是作者的日本人身份所致）。对佛典语言的分析稍微有点乱，看到后面我已经有点忘记梵语和巴利语在佛教中的不同地位，以及汉传大乘佛教的译经与印度本土语言的关系了。
总之还是很推荐这本书入门，大概了解印中日佛教经典、流派和思想的状况。
最有意思的还是第一、二两章。讨论什么是佛说以及如何判定佛经的真伪，经典使用了什么语言。里面特别值得注意的是日本学者前田慧云在《大乘佛教史论》里对于佛教文献辩证的看法，即从历史文献和教理价值两方面来综合考虑佛说问题。因此，在日本佛教界，于村上专精和前田博士后，按照作者的说法佛说的问题就不再被当作最主要的课题来讨论了。
日本人写的佛教科普读物。
流畅
一部上佳的佛学史研究入门书，作者是东京大学教授。
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