当代西方思想的困局 - 劳思光

当代西方思想的困局

劳思光

出版时间

2016-06-01

ISBN

9787567546608

评分

★★★★★
书籍介绍

由“在世界里的中国”角度,思索中国文哲未来的方向,必要“立足本土”,方能“放眼天下”,中国其实就是一个世界,中国不仅是一个王国!

这一本先生的遗作,如实呈现哲学大师沉淀一生的思想风采,理性而深邃。

二十世纪变成一个混乱的时代,解构主义思维、后现代与现代之间的冲突,呈现了许多哲学家的迷惘与忧虑。原先充满希望的世界,渐渐走向处处是“困局”的世界,再也不能维持“希望的世纪”这种信念。

于是走入一连串困局:

˙首重困局:传统与现代性的紧张关系

˙第二重困局:现代文化本身的不完整性

˙第三重困局:不信任现代文化而出现“反理性思潮”

从二十世纪每个世代对于哲学问题的了解,药方,剖析当代西方哲学家如何解消“走向一个现代社会的铁笼”的忧虑,进而扩展哲学思维的“视域”。思索“哲学之未来”的问题究竟是什么?现代文化之下的哲学思维落实到政治、经济、宗教、社会秩序上,会成为什么主张?

劳思光先生:若要从传统与现代之间的冲突或困局中找到出路,就是一种创造的工作,这工作必须要发挥已有文化传统的潜力──可以发挥、可以出现,但是还完全发挥。……发挥潜力并不是很简单的事情,却是唯 一可能的出路。

历史学者余英时观察到,五四运动以来,中国知识分子“必然地求助于西方理念、价值或习俗,以作为正当性的最终基础”。面对西方以及自己的文化传统,我们往往陷入迎、拒的两难,却鲜少作深入的省思与评析。

劳思光先生生前最后的这本著作,填补了上述缺憾。论述如实呈现了他沉淀一生的思想风采;在审视现代思想之余,作者更由“在世界里的中国”角度,思索中国文哲未来的方向。

目录
第一章
引言
(1)从希望的世纪到三重困局
(2)传统与现代性:第一重困局
(3)现代文化与不完整的计划(IncompleteProject):第二重困局

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用户评论
海德格尔不算在内?狭隘了
语言学被cue了好多次 使我十分满足
对后现代思潮的评论非常精彩。
1、倘若我们走入工具理性,那么理性化就是利害的计算。2、韦伯思考启蒙运动以来,追求自由、和平、人权的浪潮落在制度上面来说已经变成一种新的权力结构。为防止经济权力被少数人所掌握,资本家权力无限扩张,支配现代社会,导致多数人受到经济压力,形成不公。3、中国面对世界的压力大多来自异质文化。4、当代思想困局理论枢纽 独立实在导向绝对知识求索的绝对主义,另一种失败心态:虚无妥协的泛实用主义。
零几年的大学时代,某个刚毕业的博士讲,劳思光是位比冯友兰还要厉害的哲学家,让当时肆无忌惮无知无畏大谈哲学思想的“主体”甚为惊慌惊恐,竟然没有听说此人的大名。后来在图书馆陆续翻到此人书籍,几乎没有从头到尾阅读完毕的,这本也是在地铁里终结的。劳思光的担当责任感实在令人敬佩,不过仍然使人疑惑的是,此种担当的“意义”、“价值”、“合理性”显得太过“自然”、“理性”。作为思考的芦苇,人可能在建构或承担思想中就被各种意外毁灭了,如果不考虑到这种脆弱性,再坚强的哲学大厦都显得诡异可笑,正如黑格尔与克尔凯郭尔的因病去世所带来的反差。
只是觉得与其针砭“现代性”“后现代思潮”,劳先生不如去写一部忏悔录,彻底地用维特根斯坦
大概矛盾清楚了,可惜没有真正把到脉,还是一种理想式的期望,看来未来的路还是难啊!
未完的书稿,到“勇敢承担历史之任务——观念之探险”戛然而止。与哈贝马斯讲稿重复之处颇多。这本更为精炼。 思路清晰,仔细谈了三重困局,以及破除迷执的尝试,将蒯茵的“可修改的”跟哈贝马斯的“不可逆的”相结合,以观文化史的开展性,其指向一个方向,即真理、实在、善等等所谓“终极概念”,具体到支持并加强哈贝马斯之普遍主义(universalism)立场;坚持哲学乃“理性之捍卫者”这一基本断定;哲学无终结,文化之自觉努力无终结;超越自我解释之失败,建立形式意义之新基础理论;改换异质文化之沟通范式,确认“开放成素”之实在性;消解文化传统之冲突,指向新的文化整合。
可惜...
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