书籍介绍
本书是一部参与式观察研究的范本，作者通过考察一所美国精英高中的日常，研究精英意识和行为是如何一步步在社会互动中形成的。尤其是在现代信息社会知识易得的情况下，这些年轻人在接纳美式勤奋观的同时，不再比拼知识的占有。他们淡化了对“高尚情趣”和“你认识谁”的重视程度，取而代之关心一个人认识世界的方式和在这个世界里扮演的角色。这条成为精英的道路很特别，奇妙地结合了当代文化习俗和古典价值观。像圣保罗和常春藤这样的院校看上去越来越不像一个排外的游艇俱乐部，而是越来越接近我们多样性社会的一个缩影——一个包含细致具体的社会规则的微观世界。
AI导读
核心看点
- 揭示新精英如何通过淡定与经历获取特权
- 探讨精英教育如何隐蔽地再生产社会不平等
- 分析美式勤奋观下精英意识的形成机制
适合谁读
- 社会学、教育社会学及人类学研究者
- 关注阶层流动与社会不平等议题的读者
- 对精英教育模式及文化资本感兴趣者
读前提醒
- 注意区分老派资格与新精英特权的差异
- 关注书中关于淡定作为特权表现的论述
- 留意中文版翻译质量争议，建议对照原文
读者共识
- 案例详实分析敏锐，获米尔斯奖名不虚传
- 揭示了开放表象下阶级差距加深的悖论
- 中文版存在术语误译及网络用语滥用问题
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一些从我面前走过的新教员们紧张地四顾，像刘姥姥第一次进大观园。"
- "精英们滥用“我们”和“他们”的区别来保护自己不受他人向上流动的影响（有时候几年前他们还经历着差不多的挣扎）并产生自我认同感。"
- "在整个东北岸，当欧洲新移民们涌入纽约、波士顿和费城这些城市，伴随工业化的爆炸性发展和阶级矛盾的日益升级，精英们开始建立能使他们的家人免受一个现代化国家威胁的院校。就像文化机构一一博物馆、交响乐、剧院一一在精英和其他人之间筑起了象征性的界限，而组约公园大道的军械库也挡住了不受欢迎分子，其他机构，比如寄宿制学校，则把孩子与贫穷移民们的威胁隔绝开来一既保护了他们的社会地位，又保全了他们的天真单纯。"
- "看着这些穿西装打领带的男生和穿着晚礼服的女生就像在窥视美国精英们未来的鸡尾酒派对。学生修习着上层阶级文化中的重要一项：如何在穿得不随便的情况下举止随便。"
- "鉴于过去的精英依靠的都是资质一一围绕“正确的”血统、关系和文化建构他们的世界一一新精英创造的是特权：一种为他们提供优势的自我认知和交往模式。老派资格的精英们，靠着在给他们提供优势的资源周围建筑护城河和城墙来组成一个阶级。新精英们认为自己更加个性化，相信自己的地位是通过努力得来的。他们淡化了对高尚的情趣和“你认识谁”的重视程度，取而代之关心一个人认识世界的方式和在这个世界里扮演的角色。这条成为精英的道路很特别，奇妙地结合了当代文化习俗和古典美国价值观。新精英们故事的走向是基于多种在美国根深蒂固的信仰，那就是优秀和努力终将为你带来回报。这种信仰驾驭了21世纪的国际视野，从任何事物身上吸取和提炼价值"
- "男孩子们意识到这种自我控制的重要性，也珍视老师给予他们的权威。但即使有了条条框框，他们仍坚信能向新生提供真正的圣保罗入门一一老师没有能力给予的入门，因为我们其实不怎么了解学校的运作方式。男孩子们会跟新生说一些在我们面前不会提到的事情一一怎么不惹事、如果惹上麻烦了该怎么办、怎么处理恋爱或性关系（性在学校是被禁止的），还有日历上一些要注意的重要活动（尤其是舞会）。他们还会向新生解释，任何时候都不要敲别人的门，他们随时随地都应该直接走进去（圣保罗的门是不装锁的）。虽然这可能不时会引起馗尬，但这个措施很必要。原因很简单：如果有人敵门了，证明这是个老师。而如果你在做什么你不该做的事，这会马上提醒你，门的"
- "这个（课程）体系在学生中灌输了这样一种思想，就是他们在生活中拥有巨大的能力和无尽的选择。 ..... 值得一提的是，课程的目的不是教学生知道“东西”。例如，重点不是死记硬背历史事件，而是培养“思维习惯”，鼓励一种独特的把自己和世界万物与他人联系起来的方式。"
- "注释：莫顿说，“人们不仅会对一件事的客观特点发表看法，有时候也会主要回应一件事相关的部分。只要他们赋予了一件事某些意义，那么因此产生的行为和导致的结果，就会被这些意义所影响。”这种说法的鼻祖是“托马斯定理”。托马斯和托马斯写道，“如果人们定义某件事为真实的，它就是真实的。”像凯・埃里克森和蛋华德·贝克这样研究异常行为的学者已经系统地分析过这点。埃里克森说，异常不是任何一种特定行为都有的特点，而是赋予行为之上的属性。”同样，贝克说，“社会团体制造异常的方式，是通过制定规则，如果违反这些规则就是异常…从这个观点看，异常就不是一个人做出的某个行为的属性，而是他人对违规者“所施加的规则与裁决。”（19"
作者简介
西莫斯·可汗，哥伦比亚大学的社会学系教授，研究方向为文化社会学、社会分层和精英文化。他是圣保罗中学的毕业生，也曾在该中学任教。著有《特权：圣保罗中学的精英教育》和《研究的实践：社会学学者如何答疑》等。
目录
用户评论
本书获得米尔斯奖，名不虚传。文化社会学、精英社会学、身体社会学，受布迪厄启发极大。有关新精英的多元而淡定的判断，特别是“身体记忆”部分，最能说服我。
在自由主义的框架下，备受期待的是“机会平等”而不是平等。
看上去是更宽容了，却加深了阶级差距。精英阶层们只是假装阶级差距不存在，并且把和“下层阶级”的边界模糊化。。
关心一个人认识世界的方式和在这个世界里扮演的角色。译笔流畅。
有意思的田野志。作者的问题应该是，等级化的精英特权如何幸存于平权的民主社会。与布迪厄的观察不同，新精英不再制造区隔，而是学习如何能在尊重等级差别的同时发展出亲密关系，如何在不同的情境之下展现淡定，以便能在尊重民主制的同时展现出贵族的文化优越。并非对布迪厄的反驳，而是一个修正和具象化。读这本书还是有很多共鸣，我一直觉得母校在文化上是一所典型中产阶级大学，很可能真的如此。
排外性是失败者的标志。不能靠精英们的行为来解释不平等，而是要看处于弱势的人们表现的特点。他们受限的知识、品味和脾性，意味着他们没有跟上这个开放新世界的脚步。
新精英的特权是在不同的场合都能表现出一种游刃有余的淡定，这个观点我接受了，但总觉得在田野叙述与理论建构两者间好像隔了一层东西，似乎不够透彻。
写得很好。但是翻了翻没法深入看下去。
精英或者穷人，是人与社会关系的体现，是被创造出来。
批判美国精英教育的一本书！
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