![论特权 第三等级是什么？ - [法] 西耶斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100011082.jpg)
书籍介绍
作者西耶斯（1748—1836），法国革命家和立宪派理论家。本书收录了两篇论文：《论特权》和《第三等级是什么？》。《论特权》集中揭露了特权阶级的垄断性和寄生性，以及特权的弊端给国家社会带来的危害。《第三等级是什么？》回答了第三等级是什么、第三等级在政治秩序中的地位是什么，以及第三等级要求什么三个问题。这两篇文章在法国大革命前夕起了极大的宣传鼓动作用，引发了第三等级与特权等级的彻底决裂，促进了1789年6月国民议会的建立和封建制度的废除。该书是西耶斯的代表作，对当时以及后世的资产阶级政治制度的确立产生了相当大的影响。
AI导读
核心看点
- 揭露特权阶级垄断性与寄生性，批判其危害国家。
- 提出第三等级即一切，论证其政治主体地位。
- 法国大革命前夕檄文，推动国民议会建立。
适合谁读
- 对法国大革命历史及政治思想史感兴趣的读者。
- 关注社会平等、特权批判与政治哲学的人士。
- 希望了解近代民主制度起源的社科爱好者。
读前提醒
- 此为革命宣传小册子，重在鼓动而非严密学术论证。
- 语言犀利但略显啰嗦，建议把握核心逻辑阅读。
- 需结合大革命前夕法国社会背景理解其激进主张。
读者共识
- 观点极具煽动性，是理解大革命爆发的关键文本。
- 理论框架超前但操作性有限，存在内在逻辑矛盾。
- 文笔毒辣直击痛点，但部分论述被指缺乏深度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "颁奖荣誉特权的理由百百种，其中最讨喜的一个，就是赋予荣誉特权的对象，曾经为祖国效力，做出特殊的贡献。这里所谓的祖国，也就是国家：而国家，无非就是公民的全体。但就算要奖赏那些为群体立下功劳的个人，再怎么说，也不需要蠢到所有人都得对那一个人低声下气吧！公民全体永远是首先考量、满足的对象。难道就因为仆人为主人效力，应该得到奖赏，所以把主人当做祭品献给仆人？岂有此理！"
- "旧政权时代的法国社会，基本上是以等级身份或地域区隔的团体（corporate bodies）所组成，而构成每一个身份等级或地域团体认同的核心要素，就是每个团体所独占享有的特权。在旧政权体制下，这些特权是连结国家与社会的机制，也是政府统治的重要工具。每一新王朝发轫之际，甫登基的国王会发布诏书重新承认治下各省与各等级拥有之特权，而作为交换，各地域与各等级团体则默认新王朝统治之正当性。前密西根大学历史系教授比恩（David Bien）指出，这种封建的恩庇-侍从（patron- client）体制发挥了类似英格兰宪政主义的功能，在一定程度上制约了王权。然而在另一方面，这种基于特殊主义的特权体制也将法国"
- "十八世纪八十年代大革命前夜，法国国家财政危机迫使路易十六政权思考废除教士与贵族阶级的免税特权，此举导致了贵族与教士阶级之反弹，而他们维护特权的举动则促使法国舆论开始重估国家的性质与意义：到底国家是一群寄生特权集团的集合体，还是由共同纽带与理念所结合的共同体？特权在政治共同体中的角色，于是成为这波政治反思的核心问题。在很短的时间之内，公共讨论的方向就从承认特权作为一种国家治理的原则，转变为拒绝特权，认为它破坏了共同体的团结。由于辩论导火线是法国财政危机，所以公共讨论焦点遂集中在财政特权，并且逐渐形成“特权”与“民族、国民全体”（nation）二元对立的讨论图示。Nation一词成为“共同利益”的"
- "上面是对荣誉特权的概括性的描述，现在让我们继续谈，荣誉特权会对公共利益与特权者，造成什么样的影响。 当掌权者把“特权”这两个字加到某个公民身上的那一刻起，就会让那个公民的灵魂开始向个人的利益倾斜，或多或少远离公共的利益。对特权者来说，祖国的概念缩小了；只有收养他的那个权贵集团，才是他效忠的对象。他过去只管努力服务乡亲，但换了个位置，换了颗脑袋，这会儿，他也把所有力量，回过头来对抗人民。赋予特权，原本是想鼓励他，希望他未来能做得更好，结果却只是腐化了人心。 这时，他的心里开始产生“凡事都想高人一等”的需求，一种永远无法满足，想要主宰统治的贪婪欲望。很不幸的，这种欲望跟人类的体质太过相似，是一种实"
- "让我们试着去深入了解一个新进特权者内心的各种情绪。首先，他觉得自己与他同类的人，构成了一个独立的等级，是一国之中被选中的子民。他认为自己得先对和他同阶级的人负责，想象自己应该要对这个圈子效忠；因此，即使他还是关心圈子外的其他人，但也只是把这些人当成外人，不再把他们当成是自己人了。他不再是一介平民，不再属于过去那个群体。人民在他的口中，一如在他心里，都只是一群死老百姓的集合，一个专为服务他而生的阶级。而他自己，生来就是为了支配这些人，享受被服侍的乐趣。 是的，这些特权者真的把自己看作一个特殊的人种。这个观点乍听之下好像很夸张，而且似乎已经脱离了特权的概念，殊不知，这是在不知不觉中发展出来的自然结"
用户评论
虽然很多内容已经是常识，虽然很多内容不过是革命者的政治宣传，但在制宪权问题上仍然必读。
“从一定意义上说，西耶斯开始了法国革命，也结束了法国革命。”
战斗檄文小册子，旗帜鲜明。
very provocative。。。有民粹主义的戾气
有非常之人而作非常之文，文笔毒辣思想尖锐，把第一第二等级比作国家的毒瘤。国民意志是星空下最高位阶的法律，星空之上只有自然法。他主张国民不受既定宪法的限制，不受任何条文与条件的限制，但是找到全体国民中真正的共同意志是很难的，往往出现的只有消极的国民代表（如某国人大）和疯狂的民粹主义。对于法律人来说，在宪法侵犯公共利益的时候，实在无法像西耶斯一样振臂一呼，大骂现行宪法在国民意志前就是狗屁，只能默默地运用解释学使其强行合理一些。18世纪的法国可以承受一场大革命，21世纪的中国恐怕是不能的。
太晦涩不流畅，时代特征鲜明
（1997）掷地有声，每个国人都应该看一看。
其中能够看到很多很多卢梭的影子哈，希耶斯册子很小，但野心却很大，因为他将一切都纳入第三等级，并首先批驳权贵等级对第三等级的迫害，并论述特权之于普通法与共同意志的危害，甚至给出了一个非常形象的生物学比喻：“目前，还不能说两个特权集团在社会秩序中应占据何种位置：这无异于询问，打算给予在病人体内正在损坏并折磨着病人的恶性脓肿以什么位置。”于福柯而言，希埃斯对第三等级的论述却不再是具有卢梭式面向的，一种传统市民社会意义上对公意概念的延伸，而正好是在完全否定特权阶级的前提下，将第三等级视作在经济与物质上独立的民族，与国家与贵族的力量进行抗衡。在这个意义上，《论特权/第三等级是什么》作为大革命前夕广为流传的一本小册，恰好成为了法国第三等级对权贵与王室发动战争的宣言。
「有人說，第三等級不能組成三級會議；那更好，他們將組成國民議會。」
是一切。
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