书籍介绍
《学术、传媒与公共性》是吕新雨教授十数年新闻传播研究历程中的重要论文汇编，各篇文章就学术和传媒的公共性问题层层推进，从社会科学基本方法论到学术伦理的梳理，从新闻事件到具体的纪录片文本分析，全书不但彰显了作者颇具理论魅力的学术造诣，也体现了作者作为中国知识分子的良知和担当。各篇章既交相辉映，也自成体系。
作者吕新雨，文学博士。历任复旦大学新闻学院广播电视系主任，复旦纪录影像研究中心主任，复旦大学当代马克思主义新闻与传播研究中心执行主任，复旦大学视觉文化研究中心副主任。2014年7月起，任华东师范大学紫江特聘教授，华东师范大学-康奈尔比较人文研究中心（ECNU-Cornell Center for Comparative Humanities）主任，华东师范大学传播学院博士生导师。
主要研究方向为中国新纪录运动、影视理论、文化研究、传播政治经济学、三农问题等。主要著作有《乡村与革命》《乡村与国家》《书写与遮蔽》《纪录中国——当代中国的新纪录运动》。发表学术论文多篇，其中许多论文被翻译为英文、法文、德文、日文、韩文等。
其参与主编和撰写的（与Chris Berry和Lisa Rofel） The New Chinese Documentary film ...
AI导读
核心看点
- 汇编吕新雨教授十余年新闻传播研究重要论文
- 融合传播政治经济学视角，批判商业主义与消费主义
- 深度剖析央视春晚、纪录片等文本，重构传媒公共性
适合谁读
- 新闻传播学、文化研究及相关专业的师生
- 关注中国媒体生态、纪录片创作与批评的读者
- 对学术伦理、知识分子责任及社会公共性感兴趣的学者
读前提醒
- 本书为论文集，各篇独立成篇，可按兴趣选读
- 涉及韦伯、本雅明等理论，需结合语境理解
- 作者立场鲜明，批判性强，建议保持独立思考
读者共识
- 作者学术功底扎实，对底层关怀与公共性坚守令人敬佩
- 对春晚及纪录片的解读极具启发性，视角独特深刻
- 部分读者认为其批判矛头主要指向市场，对权力批判不足
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "特别让我惊讶的是：在台湾一些电视中色情节目的堂而皇之。特别是一些小的有线频道，不到夜间十二点钟，就开始放格调很低的黄片来赚取收视率，我说它格调低下，并不是因为仅仅有不健康的镜头，而是在于这些镜头明显是商业目的的。一位从美国刚到台湾的朋友也很惊讶，他说想不到台湾电视比美国还开放。综艺类节目中有一些带有非常强烈的性游戏色彩的成人节目，让我膛目的是主持人的主持语言和行为已经到了在任何正常的社交场合里都不可能被允许进行的，因为充满了露骨的性骚扰。我后来在台湾学者1997年做的研究报告里查阅到，台湾周末晚间大型综艺节目共有四个，都有程度不同的性骚扰现象，最突出的是台视（还不是有线台）的一档叫做《龙兄虎弟"
- "本雅明说当我们看老照片的时候，会看到老照片里有些不能宁静下来的东西。这种不肯宁静下来的东西就构成了那个时代特有的存在。老照片中总有一些东西是没有办法穿透的，没有办法被理论或者今天所穿透，有一种谜一样的东西，是属于那个时代的。但即便是在那个时代也是不能被穿透的。这些东西是什么呢？实际上这就是本雅明要阐述的，就是面对照相机说话的大自然，不同于面对人的眼睛说话的大自然。老照片会揭示出一种无意识的空间，代替有意识的空间。每张老照片实际上包含了某种无意识，而这种无意识实际上不能被穷尽，我们每个时代都会去看，每个时代都会看到不同的东西，因为它包含了某种无意识的空间与结构，每个时代都有每个时代解读的方法，没"
- "是的，在当下的中国学术界，有把学术仅仅当作权术和赢利手段者，有党同伐异者，也有各种投机取巧者，更有眼睛向上层看的知识分子立场定位一我自己就面对一位博士新生以下真诚的诘问忍俊不禁：“赵老师，你都过上了中产阶级生活，为什么还批判？”虽然我的一位访问学者说，最怕我拿学生和访问学者作例子说事，但以下的故事的确让我很有感触：一次，我收到了国内一位素不相识的学者的访学申请，出于学术公共性和这位学者在研究兴趣、所处地域、年龄、性别等方面的代表性考虑，我推荐她得到了加拿大政府的高额访学资助。她来了，第一次与我见面，就以一位受压制和被剥夺者的主体性对我说，“我是没有话语权的”。我问，你和谁比？她说，跟我们领导。"
- "真正的教师会保持警惕，不是或明或暗地将自己的态度“强加”给学生，他应该要求自己做到知识上的诚实。课堂上，学生必须听老师说话，但是课堂上的老师因为没有人能够批评他，如果他不能尽自己的职责，用知识和科研经验帮助学生，而是乘机渔利，兜售自己的政治见解，就是不负责任的做法。因为作为“科学”的学术无法涉及终极关怀，在一个不同制度的神和价值相互争斗的时代，价值的多元性使得一些事物不美、不善、不神圣，却可以为真。在一神论的基督教被祛魅之后，价值多元性之间的争斗和冲突已经成为对日常生活的要求，因此，必须勇于正视这个时代的文化命运。对于大学的教师来说，课堂并不是“政治”的领域，这里的政治指的是党同伐异的政党政治"
- "权力支配的类型有三种，传统型、魅力型（chrisma）和法制型。值得注意的是，韦伯认为在这三种类型中，只有第二种即克里斯玛型是以“天职”为追求的，“因为天职这个概念的最高表现，正是根植于这个支配类型之中”。②群众对这样的领袖的服从是建筑在其个人素质之上的，也就是他被认为是一位受到内心“天职”召唤的人。这样的政治人物的原型正来自于古以色列的先知类型，韦伯曾在不同的地方反复强调过，这样的“先知”类型是西方最早的也是特有的政治煽动家，作为“政治”家的先知出现的历史背景正是以色列作为古代民族国家的危亡。而近代国家的出现都是由君主发动的，以获得和拥有所有的政治资本，这导致国家最终控制了所有的政治组织的工"
- "这就是韦伯在演讲中断言：今天，无论是谁同意使用暴力，都必须接受这个悖论性的后果，无论是宗教还是革命。任何领袖要想取得成功，必须依靠其追随者所构成的“机器”，他需要不断地提供精神和物质的奖赏来维持机器的运转，因此，这架机器的动力（而不是领袖本人的动力）决定着领袖是否成功，“在这样的工作条件下，他的实际收获，并不由他自己掌握，而是受他的追随者的动机所左右，而从道德的角度，这些动机大都不堪闻问。他所以能够控制这些追随者，仅仅因为至少其中的一部分人（在这个世界上，他们大概不可能是多数）对他这个人和他的事业怀有真诚的信仰”。®韦伯其实指出了革命的两个条件，一是先知或者领袖本身的信仰必须是真实的发自内心的"
- "不同于马克思的经济基础与上层建筑的理论，更不同于形形色色的文化决定论一韦伯决不是一个文化决定论者，他强调的是经济与文化互相制约的关系。韦伯认为：按照经济上的受制约性和影响范围的特殊观点来对社会现象和文化事件进行分析，依然是一个具有创造性成果的科学原则。但是，这恰恰需要区别以下两种倾向：人们要么把历史现实中不能从经济动机演绎出来的一切都当作在科学上毫无意义的“偶然性”，或者“剩余物”，要么把经济事务的概念扩展到不可知的领域，以致所有以某种方式与外在手段相结合的人类利益都被纳入到那个概念之中。③这正是韦伯竭力反对的以经济学价值来主宰社会价值和社会科学判断的方式。 在韦伯看来，社会科学作为一门现实的"
- "我们从中国的民族主义和世界主义的关系上来分析这个问题。在孙中山时代，中国积弱积贫，但孙中山对中国民族主义的想象却是，中国有一天崛起之后要协助弱小民族共同自立于世界民族之林。不是中国强大以后可以仗势欺人，因为中国已经被帝国主义欺负得太多，我们知道这个苦，所以等有一天我们强大了就应该扶助弱小民族，使所有的民族处于个平等状态。而毛泽东时代则特别重视第三世界的政治视野，那个时代我们对第三世界的援助，迄今仍然是今天发展与非洲、拉美经贸关系的政治基础。在他们的视野里，民族主义和世界主义是一个事物的两个方面，不能彼此割裂，而且都是奠基在反对帝国主义强权，争取全球正义的基础上的。这个全球正义的诉求，是不应该被"
作者简介
作者吕新雨，文学博士。历任复旦大学新闻学院广播电视系主任，复旦纪录影像研究中心主任，复旦大学当代马克思主义新闻与传播研究中心执行主任，复旦大学视觉文化研究中心副主任。2014年7月起，任华东师范大学紫江特聘教授，华东师范大学-康奈尔比较人文研究中心（ECNU-Cornell Center for Comparative Humanities）主任，华东师范大学传播学院博士生导师。
主要研究方向为中国新纪录运动、影视理论、文化研究、传播政治经济学、三农问题等。主要著作有《乡村与革命》《乡村与国家》《书写与遮蔽》《纪录中国——当代中国的新纪录运动》。发表学术论文多篇，其中许多论文被翻译为英文、法文、德文、日文、韩文等。
其参与主编和撰写的（与Chris Berry和Lisa Rofel） The New Chinese Documentary film Movement: For the Public Record (Hong Kong University Press，2010)是英语学术界第一本讨论当代中国新纪录运动的著作。
目录
用户评论
启发自己有了新的思考，但是太芜杂了一时不知道怎么说。1.底层的概念其实也是一种建构与表征。2.怎样才算真的与「他者」站在一起？他者的自我表达并不一定是「他者」主体性的表现，需要结合历史与社会来考量。也即，孤立地谈形而上的内容与断面意义不大。3.女性主义该如何切入中国社会现实，这里主要体现为立场以及相伴生的道德困境；在面对有法律争议的女性议题时，合法与否并非关键所在，因为市场与合法性反而使争议的根源被遮蔽了。有关韦伯、铁西区和本雅明三篇很好。2021-01-29 15:40:47
今天起吕新雨老师就是我的偶像！
成为一个追风的人
想看《铁西区》
当下的这个时间点读这本书和这本书刚出之时的政治经济结构和文化环境应该都有了很大的不同。刚好前段时间读了一下capitalism without capitalists的intro，书中有提到转型阶段 这片土地上capitalist先于capitalism而出现，而此种capitalist的含义在国内左翼对于市场化的批判中通常是房间里的大象，在这本书的对谈部分尤为明显。 反观现实，Jack Ma 和Pony Ma之流当然是典型的资本家，但只是被推在前台而已
最喜欢《仪式、电视与国家意识形态》这两篇。关于纪录片影像与现实的关系、现代化进程中的城乡关系的论述，也颇有启发。全书始终贯穿着人文关怀和尖锐洞察。也能隐约感觉到吕老师的学术脉络和变迁。自我认同和价值指引也许是一生求索。
不太易读，但确实也算温和。对农民、工人阶级的影像相关的部分格外精彩，她对《铁西区》的拉片解读算是我小小新东北研究的开端，有纪念意义，开了个好头。此外，解决了我对学者“抵抗性”是在“抵抗什么”的困惑，她/他们的，所有我们觉得激进的彻底的奇观式的抵抗一定是由始至终不背叛不投机不顺势的，但我很可惜这种真诚的抵抗却被统统遮蔽不见了。
很强的洞察力 很棒的写作
收藏