该书的学术价值在于从学术史方面继承并推进了侯派的思想史研究，相较于《中国思想通史》，对中国思想史上的各种思潮的论述更加全面。在研究内容上增加了科技思想史和宗教思想史两个部分，语言表述也更便于阅读。在思想史与哲学史的关系上，该书使思想史真正成为一个独立的学科，与哲学史相比，思想史有其自身存在的意义。在今天，思想史的研究比哲学史更有意义，这一点从学术史的角度可以看得更清楚。目前没有哪一种哲学的出现真正具有哲学史的意义，就像康德哲学在西方哲学史上的意义一样。中国如此，世界亦然。康德之后，再无哲学。学界哲学史研究日益凋零，思想史反而大放异彩。因为当今所有的哲学史研究本质上都是在搞思想史。哪有什么哲学，哪有什么哲学史。

考研时因为找不到上下册的就读了九卷本的。

体量上超过了侯外庐，但见识，论断远不如侯外庐，尤其对唯物史观的用法也略显教条。

基本上还是老一套，没有根本性的突破。

这套书是侯外庐那套《中国思想通史》的升级版，用唯物史观（褒义）为底色，交代清楚思想的形成与社会发展的动态关系，结合了最新考古成果与两岸三地的研究动向，对经典文本进行严密分析，内容包罗万象，不愧其名。缺点也很明显，对于文本过于繁琐的分析叙述很难让人摸清表达中心，而且由于各分册都是由不同专家编写，导致整套书连续性较差，具体就体现在对历代思想演变的逻辑没有分析到位，容易产生断裂的感觉。总体上，这套书瑕不掩瑜，超过了绝大部分冠以“中国思想史”为名的著作，有很好研究和收藏价值。

读过隋唐卷(一本)跟明清卷(二本)，参撰学者功力深厚，择精要述之，非常值得一读。

《中国思想学说史》6卷本的主要创新       余华青（陕西省文化厅厅长）      　　关于中国思想史的研究，侯外庐无疑是硕果累累的开创者。他立足于马克思主义唯物史观，通过吸收前辈学者的研究成果，对中国思想史的研究对象与研究方法做了明确回答，成为中国思想史研究领域最有...

一部推动中国思想史学科建设的巨著

张岂之主编《中国思想学说史》（先秦卷下）第六篇名家篇第二章惠施和尹文子的思想学说第二节《尹文子》的“正形名”说，最后总结性的一段是这样说的： 在《尹文子》看来，“名”本依赖于“实”而有，“形”也有赖于“名”而正，形名互检互正是“正形名”的方法。如果人们通过“...

基本上还是老一套

从学术史角度深化思想史研究  ——《中国思想学说史》6卷本的独特视角        赵瑞民（山西大学历史文化学院教授）   　　《中国思想学说史》六卷本是一套由著名思想史专家张岂之教授主持、由著名专家学者撰写的学术著作。该书在总结50年来、特别是20年来中国思想史研究成果的...

《中国思想学说史》6卷本的独特视角

这套书最耐人寻味的地方，在于它试图回答一个学术史难题：在侯外庐《中国思想通史》之后，中国思想史还能怎么写？张岂之主持的这套九册巨制给出的答案是

中国思想学说史（共9册）