韦伯作品集Ⅻ:新教伦理与资本主义精神

曾经觉得自己阅读顺序有问题，但是现在发觉，先读韦伯写印度和中国，或许能够更有助于理解他的本意。韦伯并非要给资本主义“正名”，虽然说到无止境的贪婪（无限剥夺剩余价值）并不是资本主义的本质，以及低工资和高工资的影响，但是，他在这里更重要的，依然是思想和体制的互动，只不过韦伯把这个时间段截取了出来，而并非像梳理中国和印度那样源远流长，两个机制之间的作用力反作用力，因果关系在这本书里太直接，好似新教伦理导致资本主义精神。未能有那种变量的联系，怕课题和好友重复未继续研究实在是我们的遗憾。然后就是，我此番终于理解韦伯所说的“除魅”，在涂尔干的洗礼后能深刻理解清教之繁盛与其不可能持久繁盛的根由，以及清教对整个欧洲思想发展尤其是尼采的深刻影响，值得玩味。他的书，真是读一次让人惊叹一次人类思想的魅力。

社会学人文主义鼻祖，值得学习；虽然结论对不对需要另外讨论

韦伯的这本名著读来些许失望。他的意思很简单：新教的禁欲主义的理性精神以及它的世俗化（核心概念是路德的Beruf，将”上帝所赋予的任务“与现实的职业联系起来，即将修道院里取悦上帝转化为通过现实工作。），孕育了近代“为工作而工作，不贪图享受“的资本主义精神。但行文枯燥，摆了很多事实，论证结构却不清晰。现在看，真正有意义的倒是应该如何看待他最后的那个悲观预言。机器和技术（它的本质就是刺激欲望）与大资本所统治的现代资本主义里，宗教伦理还能规定资本主义精神吗？另，广西师大的这个版本是根据德文原版翻译的，整体不错，但是有些语词翻译很不地道，例如最后尼采的”letzte Mensche“（最后的人）竟然翻译为了”最终极的人物“。。

为了所长的讨论课第二次读这本书。韦伯的视角很犀利，不过他想说的东西是不是高中历史书讲加尔文教派时就已经说了啊。。 另外，五颗星是给翻译的。

为什么我没有标过这本？？？肯定是豆瓣删了我数据吧

翻译质量极佳

结尾对基督教各种分支的列举长了知识，推理的方式和过程，可能是这本书stand out的原因。

读韦伯的书都会要我半条命，然而我还是要读。这简直就是痛并快乐着，收获了知识，但是在阅读时的痛苦不是一两张思维导图可以解决的啊。

闲书馆有全网在售唯一正版书！

从心理学的视角论述了新教的禁欲、理性主义如何促成了生产资本主义精神的过程，对何为资本主义精神论述很有意思，尤其是以富兰克林为例子。宗教改革部分的文字缺少这一块的知识储备，看不大懂。