书籍介绍
丁韪良的《花甲忆记》是一部自传体的作品，它详实地记录了作者在华生活的头四十七年中的感受和他所观察到的中国社会的方方面面。由于其独特的在华生活经历，丁韪良在漫长的岁月里扮演了各种身份不同的角色，接触到了中国社会各阶层的成员，亲自参与或见证了中国近代史上一些重大的历史事件。尤其是他长期担任同文馆总教习的职务，跟总理衙门大臣们毗邻而居，朝夕相处，从内部观察到了中国的官场，因此对于大清王朝的腐朽和中国社会的落后有比较深刻的认识和批判。但正如丁韪良自己在原书序言中所强调的那样，他对于源远流长的中国文化和历史，尤其是勤劳善良的普通老百姓的描述还是富有同情心的。他的回忆录无疑具有较高的历史研究价值。
丁韪良:在中国生活了62个年头(1850―1916，中间有4年时间不在中国)，是当时在华外国人中首屈一指的”中国通”，同时也是一位充满争议的历史人物。
精彩摘录
- "恭亲王面对倭仁对同文馆的敌意，劝皇上了一道谕旨，斥责倭仁“喋喋不休”，并且让他根据自己的主张，另建一个可以跟同文馆相抗衡的学。立位老沙文主义者知道自己吹嘘的“本国科学家”实无其人，所以他不仅探接受这个挑战，而且也不愿意担任总理衙门的大臣，恭亲王向他提快这公、位，是为了想让他亲自通过跟他所谓的“洋鬼子”打交道来长点见识。 同文馆成功地经受住了士大夫领袖的攻击，以及因五行不调而引起兆，这个胜利非同小可。中国人最容易相信五行和凶兆一类的说法，这一点队下列事实中得到证实，即皇帝被认为要对所有的天象和人事负责，无论什原因引起的灾难都要算在皇帝的账上。就连日食和月食都被认为是皇帝或皇后失德的征象。几年之后"
- "有关欧洲冒险家肆无忌惮的侵略，在两百年前一位中国作者所写的《魔毯》（The Magic Carpet）一书中可窥见一斑。"
作者简介
丁韪良:在中国生活了62个年头(1850―1916，中间有4年时间不在中国)，是当时在华外国人中首屈一指的”中国通”，同时也是一位充满争议的历史人物。
目录
用户评论
之于时代，人的视界是那么微小，然人的使命却是那么浩大。
我在书店翻过这本书。拿作者那个年代对中国人的观感对照现在的中国人是蛮有意思的。
最近都在看和中国基督教历史有关的文献书籍，本书是一位美国宣教士所写，从他的笔下窥见晚清中国的社会风貌，也有助于思考宣教和文化的关系，宣教士要道成肉身，才能地在异文化处境中更好地传福音。
有几个有趣的事实：1、丁韪良本人发明过一套拼音系统，用以学习中文（主要是宁波话）2、清朝的统治者对于美国态度要明显优于英、法、俄，这是因为美国没有领土要求，而且其外交官较欧洲诸强更不傲慢，3、丁韪良被恭亲王亲切地称为 丁冠西。4、同文馆设立之初，家境优渥旗人的子弟是瞧不上的，但后来大考之后同科举一样得功名，学的人也就多了。
第几次来没关系 有太多话题
丁对中国的见地还是有的，读起来也很有意思，尤其是中国官场的丑陋。但本书对照利玛窦中国札记，一是篇幅较短，二是内容不深。但质量还不错。
上半年读完了一遍，一本挺有意思的书。
最有价值的是本书后面几章：中国与其他国家的关系；卫三畏说：中国毫无疑问是世界上最自负的国家之一
少年放浪形骸、青年奋起、中年投身时代的漩涡——内山完造的《花甲录》与其说是传记，不如说是日记，这可能是编年体阅读体验的特殊之处。中国人知道内山完造，多是因为鲁迅，而内山的传记里，提及鲁迅的篇幅并没有想象的那么多，但情感的烈度极高。鲁迅生前发出的最后一份便笺是给内山的，请他帮忙找日本医生看病，然次日便撒手人寰。内山最后一趟中国之行是在1959年，受邀参加新中国建国10周年庆典，然后永久地留在这片土地上。
看着描写的战争还有谈判，夹在中间的官员有点良心都只能辞官或者死路一条了，皇帝及那些同伙们那副嘴脸真是得永远刻在耻辱柱上；作者提出个设想如果当初占领北京后像海关一样管理中国不知道后面会是个什么样子（这应该就叫不封建全殖民地了）
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