书籍介绍

- 编辑推荐 - ★米歇尔·福柯在《古典时代疯狂史》里写道：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、雷蒙·鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场，也就是说，直到非理性体验在疯狂的弃绝之中遭到异化为止。” ★荷尔德林走入黑夜，奈瓦尔缢死窗栅，尼采抱马痛哭，梵·高刀割左耳，鲁塞尔沉溺药物，阿尔托电击灵魂……这是疯狂的谱系，也是天才的谱系……这刻，思想沦入非思的黑夜，语言沉入沉默的深渊，作品落入无作的废墟…… ★他们是哲学、文学、艺术和戏剧的历史上卓越的天才，但他们的天才之光也发于其疯狂的自燃。虽然身处不同的时代，陷于不同的病情，但他们经历了被理性世界放逐、被精神病学囚禁的相似命运，并在其精神崩溃的边缘，在其肉体苦痛的尽头，继续着他们追求作品之完成的共同冒险。 ★在福柯之前、之后，对疯狂的谱系的探索终将决定我们所谓文明的正常目光对一切界域之外的存在的态度，而每一位亟需世界认同和肯定的幽暗天才也总以暴烈扭曲的姿势表明了其真正异于常人之处，其创造的无穷力量，恰恰是他的苦难、他的疯狂。 ★本书收录福柯、德勒兹、巴塔耶、布朗肖、克里斯蒂娃、雅斯贝尔斯和阿尔托等人关于疯狂的重要论述，全面揭示一个疯狂的谱系的构成。 - 内容简介 - 米歇尔·福柯在《古典时代疯狂史》里写道：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、雷蒙·鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场，也就是说，直到非理性体验在疯狂的弃绝之中遭到异化为止。”本书即围绕此疯狂的谱系展开，分六个单元：第一单元聚焦荷尔德林，收入布朗肖、拉普朗什和福柯的三篇文章。布朗肖是战后法国思想界最早关注荷尔德林的人之一，《完美的疯狂》一文对其疯狂进行了深刻的剖析。拉普朗什是法国著名精神分析家，《荷尔德林与父亲的问题》节选自其同名著作，他从精神分析的角度来探讨这一问题。《父亲的“不”》则是福柯对拉普朗什之研究的评论。第二单元聚焦奈瓦尔，收入费尔曼、克里斯蒂娃和阿尔托的三篇文章。《钱拉·德·奈瓦尔：书写生存，或作为自传的疯癫》可被视为费尔曼同福柯《疯狂史》的一次对话。克里斯蒂娃的《奈瓦尔，不幸的人》则通过对《幻象集》中一首诗的分析，来展开对其疯狂的研究。乔治·勒·布雷东发表过两篇关于奈瓦尔的评论文章，《奈瓦尔的幻象》则是阿尔托对这些评论的回应。第三单元聚焦尼采，收入巴塔耶、克罗索夫斯基、布朗肖和吉拉尔的四篇文章。巴塔耶是20世纪法国思想中尼采阐释潮流的开启者之一，《尼采的疯狂》一文便是其这方面研究的重要成果。克罗索夫斯基是战后法国尼采研究的重要学者，他翻译了尼采的多部著作，也做了诸多关于尼采的研究，《病人的最佳发明》便是其中之一。受克罗索夫斯基研究的启发，布朗肖以断片的形式对尼采的思想进行了反复的讨论，《永恒轮回、语言与疯狂》即是对这些讨论的汇整。吉拉尔的《地下室超人：疯狂诸策略——尼采、瓦格纳和陀思妥耶夫斯基》一文则在比较研究的视野下剖析了尼采之疯狂的诸因。第四单元聚焦梵·高，收入雅斯贝尔斯、巴塔耶、拉波尔特和阿尔托的四篇文章。《梵·高的作品与他对自身疾病的态度》是雅斯贝尔斯早年从事精神病学研究的成果之一。巴塔耶的名篇《献祭的残损与梵·高的断耳》则从“献祭”这一概念出发探讨梵·高的病理和行为。拉波尔特在《文森特和梵·高》一文里提出，“正是疯癫本身使清醒的文森特和疯子梵·高分离”。阿尔托的名篇《梵·高，被社会自杀的人》写于他1947年2月参观橘园美术馆的梵·高展览之后，这篇充满愤怒的文章既是阿尔托对梵·高的理解，也是阿尔托对自己的理解。第五单元聚焦鲁塞尔，收入布勒东、雅内、莱里斯、福柯和德勒兹的五篇文章。布勒东是鲁塞尔作品的最早赏识者之一，《雷蒙·鲁塞尔》是布勒东对鲁塞尔其人其作的简述。法国著名心理学家和精神病专家雅内是对鲁塞尔进行精神治疗的医生，其对鲁塞尔病情的诊断就记录于《迷狂的心理特征》一文。莱里斯不仅是鲁塞尔生前的好友，更是鲁塞尔的重要研究者，《雷蒙·鲁塞尔作品中的构想与现实》即是这方面的成果。福柯也痴迷于鲁塞尔的写作，他曾出版鲁塞尔研究专著《雷蒙·鲁塞尔》，《封闭的太阳》即摘选自此书。德勒兹的文章《雷蒙·鲁塞尔或真空之惧》则是对福柯《雷蒙·鲁塞尔》一书的评论和回应。第六单元聚焦阿尔托，收入普雷奈、布朗肖、拉波尔特的三篇文章，以及批评家洛特兰热对精神病医生费尔迪埃尔的一篇访谈。普雷奈的《阿尔托，被社会自杀的人》是对阿尔托的《梵·高，被社会自杀的人》的深入思考，剖析了疾病本身的社会背景。布朗肖的《阿尔托》一文分析了阿尔托来到巴黎后就其诗歌创作和精神病苦的关系同拒绝发表诗作的杂志编辑雅克·里维埃尔进行通信的著名事件。拉波尔特的《阿尔托或受刑的思想》则从形而上学的角度来分析阿尔托的病因。在阿尔托被监禁并接受电击治疗的岁月里，费尔迪埃尔正是罗德兹精神病院的主管，他同阿尔托有过大量的通信交流，访谈文章《罗德兹的善人》便是对此事件的一份记录，在此访谈中，费尔迪埃尔的证词虽有自辩之嫌，但仍披露了一些重要的信息。

AI导读

核心看点

本书聚焦荷尔德林、尼采、梵高等六位天才的疯狂经历，收录福柯、布朗肖、巴塔耶等思想家的深度论述，揭示非理性体验如何被理性世界异化，以及这些人物在精神崩溃边缘仍坚持创作冒险的悲剧性命运。
内容探讨精神疾病与创造力之间的复杂关联，分析天才如何将内在痛苦转化为艺术动力。书中包含对精神分裂、幻觉及极端苦难的哲学反思，展示疯狂并非单纯的病理现象，而是通向绝对诗性肯定与形而上学深刻性的危险路径。
作为一部学术论文集，本书汇集了精神分析、哲学、文学批评等多学科视角，全面呈现‘疯狂谱系’的构成。读者可从中看到这些人物被社会放逐、被精神病学囚禁的历史，以及他们以暴烈姿势对抗正常目光、追求作品完成的异质性力量。

适合谁读

对福柯、布朗肖、巴塔耶等法国当代哲学思想家感兴趣，希望深入理解其关于疯狂、非理性、语言及主体性批判观点的哲学研究者与爱好者，适合具备一定哲学阅读基础的人群。
关注尼采、梵高、荷尔德林、阿尔托等艺术家生平与创作心理的读者，特别是那些对天才与疯狂、痛苦与创造力之间关系有探究欲望，希望从学术角度审视这些人物精神困境与艺术成就的人。
从事文化研究、文学批评或艺术史研究的学者与学生，需要查阅关于精神病理学、反理性主义及边缘化天才历史处境的原始文献与理论分析，作为学术写作或深度思考的资料参考。

读前提醒

本书为多作者论文集，各章节独立且理论密度极高，涉及大量精神分析与哲学概念。阅读前建议对书中提及的荷尔德林、尼采、梵高等人物的生平及作品有基本了解，否则极易因缺乏背景知识而感到晦涩难懂。
部分译文质量及注释编排受到读者争议，且内容缺乏逻辑串联，整体显得杂乱。建议不要将其作为线性叙事阅读，而应作为工具书查阅特定人物或观点，或仅选择自己熟悉且感兴趣的章节进行片段式阅读。
书中探讨的‘疯狂’并非医学诊断，而是哲学与美学层面的隐喻与批判。读者需警惕将精神疾病浪漫化或简单等同于创造力，应理性看待文中关于‘利用疾病’、‘形而上学深刻性’等论述的语境与局限性，避免片面解读。

读者共识

选文质量参差不齐，部分文章晦涩难懂且缺乏逻辑关联，整体阅读体验较差。许多读者反映内容杂乱，无法形成连贯认知，甚至认为选文与人物之间缺乏必要联系，导致阅读过程中频繁感到困惑与挫败。
翻译质量受到广泛批评，部分译文生硬晦涩，且使用尾注而非脚注严重影响阅读体验。尽管选题具有吸引力，但执行层面的缺陷使得本书难以作为入门读物，甚至被指责为‘不好看的合集’，浪费了优质选题。
尽管存在诸多缺陷，但书中部分关于天才苦难与创作关系的论述仍具启发性。少数读者认可其作为资料汇编的价值，认为其中包含难以获取的文献，但普遍建议读者降低预期，仅将其视为特定学术观点的参考，而非通识读物。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"我们需要惊叹的是他们知违如何能够很好地利用疾病，为内在困难找到一个解决方法，而这些困难对于其他人来说只能导致失败．我们通常在病理学中看到的最终会导致瘫痪状态的同样的神经组织能够产生文学创作，尤其是对于那些充满天赋的人，他们能够将原初的需要转换成原初的目的，从而将他们的弱点转变为强处。"
"诸如纪德的作品恰恰是因其唯独地出自作者个人的困境，所以达到了一种名副其实的净化作用。通过他所创作的角色．他能够将自己所有的倾向客观化、经历一系列的意识觉醒，实现对其替身的（积极的或消极的）移情，这样它最后能够获得一种自我精神分析的效果。"
"精神分裂似乎仅仅是那一生命（诗性对立和张力）在某个时刻和某个层面上的投影而已，在轨迹的这个点上，存在之整体的真理，已然变成绝对的诗性肯定，它牺牲了可能性的正常状况，并继续从不可能者的深处，作为纯粹的语言发出回响，那是离不被规定者最近的，也是至高的语言——无根据的语言，以深渊为根据的语言——宣告它的正是这一事实：世界已被毁灭。"
"这些病人没有放弃，他们精力充沛地斗争，而这种张力，为了保持连续、意义和严酷，往往十分巨大。病人这样说：“我感觉自己只要放松哪怕一刻，我就会发疯。”但一个人可以把这样的命运和荷尔德林的命运相比吗，即使荷尔德林在跟一种具有类似形式的经验作斗争？他所保留的理性不是他自己的理性，而是，某种意义上，我们的理性，诗歌的真理；对于这种以一场斗争为代价付出的努力，我们无法用病人所特有的困难来估量——因为我们甚至不知道困难——我们只能假定它是无限大的，可能最伟大的：这样一种代价巨大的努力不是为了保持理性的平静，而不如说是赋予极端之物一种形式，而那样的形式将具备登峰造极的诗歌力量的精确性、秩序性和至尊性。"
"鲁塞尔的主张似乎只是一种理论的辩解，因为韵脚在他那里从未发挥过双关语那样的催化作用。当我们检查其诗作的结构时，我们看不到韵脚如何充当了一种推动力；相反，我们会说，他把某种本可以用散文语言表达的东西写成了诗句。但不管怎样，下而这些形式各异的程式为鲁塞尔提供了其散文叙述所动用的种种元素。（1）两句话只有一个词不同，而其他名词的双重意思制造了一种游戏。“一旦找到这样的两句话，”鲁塞尔说，“就要写一个以第一句话开头且以第二句结尾的故事。” 例如： Les vers（诗句）de la doublure（替角）dans la pièce（剧作）du «Forban talon rouge»（《红踵海盗》"
"雅斯贝尔斯把他对精神分裂，或至少是对其某些形式的观察，总结如下：在一些病人身上，一种形而上学的深刻性似乎得到了揭示。一切都挥发了，仿佛在这些存在者的生命里，某种把他们暴露给战栗、恐惧和狂喜的东西，短暂地显露了自己。他们以一种无拘无束的方式，更加激情，更加绝对地过着他们的生活；他们更加自然，但同时，也更加疯癫，更加着魔。仿佛在狭隘的人类视野所限制的世界里出现了一颗流星，并且往往不等周围人意识到这幽灵的陌异性，着魔的存在就终结于精神错乱或把自己献给了死亡。"

作者简介

- 作者简介 - 米歇尔·福柯、莫里斯·布朗肖、让·拉普朗什、肖萨娜·费尔曼、茱莉娅·克里斯蒂娃、安托南·阿尔托、乔治·巴塔耶、皮埃尔·克罗索夫斯基、勒内·吉拉尔、卡尔·雅斯贝尔斯、罗歇·拉波尔特、安德烈·布勒东、皮埃尔·雅内、米歇尔·莱里斯、吉尔·德勒兹、马尔瑟兰·普雷奈、西尔维尔·洛特兰热、加斯通·费尔迪埃尔 - 译者简介 - 孔锐才、尉光吉、张凯、赵子龙、胡建鹏、萧易、寿利雅、棉一、张骥、俞盛宙、王振

总序

编选说明

摆渡者

◆荷尔德林

完美的疯狂

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用户评论

选的论文都很有趣甚至前面和后面还有呼应

“在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。”

当杂志看看。

米歇尔·福柯在《古典时代疯狂史》里写道：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、雷蒙·鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场，也就是说，直到非理性体验在疯狂的弃绝之中遭到异化为止。”

除了一些人名术语在各章中不统一这点瑕疵，读起来还是很愉悦的

对精神疾病的文学性审视尽管有其魅力所在，尤其对精神错乱与创造力的关系探究很有价值，但我无法赞同美化精神疾病的做法，就像布朗肖所言，不是因为疯癫释放了人的创造力，而是疯癫在本身就有创造力的人身上起到了作用，疯癫本身并不值得称颂，正如最后关于阿尔托的访谈，医生只是尽了照顾病人的职责，却被超现实主义团体控诉、指责，而后者又是毒品的消费者。在我看来，文艺上的天赋并不能美化任何人的过错，更不能成为托辞。

这是否有些水呢lightwhite？荷尔德林篇确实都很好；最终篇的精神分析论调恶心得我大吐特吐一目十行；实在没想到精神分析得如此之多如此频繁受不了了；lightwhite你可否译一下布朗肖的洛特雷阿蒙与萨德我求你；八大爷疑似健人又一力证。

雷蒙·鲁塞尔部分待补

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