![艺术的诞生：拉斯科奇迹 - [法]乔治·巴塔耶](https://static.book345.com/covers/s/9787562155904.jpg)
书籍介绍
- 编辑推荐 -
★米歇尔·福柯：“乔治·巴塔耶是本世纪最重要的写作者之一。”
★拉斯科洞窟被誉为史前西斯廷教堂，是艺术的诞生地之一。
★20世纪思想大家亲自写就导览书，深入浅出，异趣纷呈。
★近70幅难得一见的实景高清彩图，全方位展现洞窟面貌；辅以分布图和其他史前艺术对照图，多角度呈示洞窟特点。
★异质写作者巴塔耶自述：“这无与伦比的美唤醒了我们心灵深处的认同感，却也令我们在悬念中痛苦。这个费解而又不可思议的现实存在，正命令我们去探索、去思考。”
- 内容简介 -
1954年，在参观了拉斯科洞窟后，巴塔耶随即决定为它写下这本书，且在次年完成。在本书中，巴塔耶对洞窟进行了细致、精彩的导览，图文并茂，引人神往。在借鉴布勒伊神甫等专家的观点时，巴塔耶也融入了自己的诸多概念，比如禁忌、僭越。通过此书，我们既能全面领略拉斯科洞窟的艺术之美，也可深刻触及巴塔耶在人类学等领域的独特探索。
中译本特别附录四篇相关文章，帮助读者更进一步理解作为艺术诞生之标志的拉斯科奇迹。
- 作者简介 -
乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），20世纪法国思想地层里定位幽深且持续影响的一大震源。其一生的写作和活动，以激烈打断和急剧偏转的形式，于文学、哲学、人类学、经济学、社会学和艺术史等领域的交界处，在对色情、耗费、僭越、献祭和非知等主题的开掘中，塑造出一个又一个迷人且多样的知识地貌。
- 译者简介 -
蔡舒晓，上海交通大学经济学学士，同济大学中文系文艺学专业硕士在读。现阶段主要研究领域为法国理论。
AI导读
核心看点
- 巴塔耶以禁忌与僭越视角，解读拉斯科洞窟壁画。
- 探讨艺术起源，揭示人类通过游戏对抗劳动异化。
- 分析史前人类以动物形象掩饰人性，重构艺术史。
适合谁读
- 对艺术史、人类学及哲学感兴趣的深度阅读者。
- 乔治·巴塔耶思想研究者及法国哲学爱好者。
- 关注史前文明、原始艺术与人类意识演变的读者。
读前提醒
- 本书非传统艺术史，侧重哲学思辨，需耐心阅读。
- 建议结合书中高清彩图，直观感受壁画视觉冲击。
- 理解“禁忌”与“僭越”概念，有助于把握核心论点。
读者共识
- 巴塔耶视角独特，将艺术视为对日常劳动的超越。
- 文笔深邃晦涩，但能引发对人性与动物性的深思。
- 图文并茂，虽部分页码对应不佳，仍具极高价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从那时起，在时间的洪流里，语言与物体就被紧密地结合在一起。然而对物品进行命名的人类，却失去了那个由不可名状的情绪和感性所构成的世界。即使走回到那个感性世界之中，人类也无法再融入那个世界——除非，人们凭借自己的劳动，在制造实用的物件以外，再创造一个艺术的世界。"
- "很明显的是，他们所知的唯一危险是由他们自身的存在体系所引发的。危险的概念总是经由比较而得：比如，紧随繁荣的巅峰而来的困顿，或者，一艘本可以平稳驶入港口的船只突然被暴风雨推人险境。我们需要再次强调一点：危险，是一个人、一个家庭和一个民族所面临的永恒状态。但在此情形下，只有那些认识到了其他可替代条件的人，才会将此定义为危险。我们可以想象这样一个极端的例子：有群面对深刻的痛苦感到无能为力且不抱任何希望的人，对他们来说，痛苦与存在是一体的。这种假设的情形是特殊的。无论生活有多么惊险，与它相随的总是使得生活本身成为可能的种种条件。"
- "从整体上来说，动物与人类之间的差别，不仅建立在各自特有的智力特征和身体特征上，还建立在人们认为自己被强迫观察得到的禁忌之上。如果说动物与人之间存在显著的差別，那么其中最尖锐的一点就在于此：对于一个动物来说，没有什么是被禁止的。动物的天性确定了它们的受限范围，它们从不限制自我。"
- "能量的闪光就像天空中划过的闪电一般，屡屡为摇摆不定的历史进程注入魔力。有许多这样的情形存在：当看起来倦怠、冷漠且麻木的人被这惊人的、似乎从天而降的激情触动时，他突然起立，头脑清醒，面貌焕然一新，带着征服一切的心情前进。紧接着，象征可能性的大门洞开，他仿佛刚从睡眠中醒来，从前只存在于梦境的场景现下却已然秘密地出现在眼前。从冬天般懒散的停滞，到春天般迅疾的盛放，这个过渡就像是一个习惯了沉闷的清醒状态的人忽然喝到酩酊大醉：他的内在生命好似苏醒了，一阵令人眩晕的兴奋感裹挟他，仿佛是这烈酒给他灌注了能量。新生活开始了：尽管生命中那些实质性的残酷、那些永恒痛楚的本质并没有消失，尽管危机遍布的困境也未曾减少"
- "人类的历史进程中有两大重要事件：工具的制造（劳动诞生于此），艺术品的制造（游戏开始于此）。"
- "这片神秘而不可预知的宝藏之地内，回响着来自世界上最古老节日中的喧笑声。"
- "如果艺术仍是传统意义上的、被限制于重现外形美感的奴隶，那么面对这尊雕像散发出来的光芒时，我们将会是无动于衷的。只有那些经由现代绘画的允许、领悟超越了传统意义上确定元素之美的头脑，才能够接纳这些真正的原始艺术，以及此中对我们来说完全陌生的艺术习惯。"
- "拉斯科洞窟的存在使得我们不再否认我们是谁。当看到昏暗的洞窟中那些将人性掩藏在动物面具之下的人类时，我们已习惯于不停歇地诋毁他们身上的动物性。我们不能选择不再为人，我们无法舍弃理性，然而我们所知晓的仅是理性的束缚。就像我们的祖先在面对他们所爱的、却不得不亲手杀死的动物时会产生同情一样，身处拉斯科洞窟之中，我们也会为存在于我们身上的理性、为自己不惜任何代价而成为劳动的奴隶的举动感到羞愧。如此，我曾提到的那一声欢欣的叫喊就更显出其奇特、迷乱和放纵了。"
作者简介
- 作者简介 -
乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），20世纪法国思想地层里定位幽深且持续影响的一大震源。其一生的写作和活动，以激烈打断和急剧偏转的形式，于文学、哲学、人类学、经济学、社会学和艺术史等领域的交界处，在对色情、耗费、僭越、献祭和非知等主题的开掘中，塑造出一个又一个迷人且多样的知识地貌。
- 译者简介 -
蔡舒晓，上海交通大学经济学学士，同济大学中文系文艺学专业硕士在读。现阶段主要研究领域为法国理论。
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用户评论
智人在人性刚刚觉醒但还未清晰地和动物性区分开来的时刻，为自己画上动物面具隐藏人性，在洞窟里画下狂舞的野兽，歌颂动物身上的神性。想象众人聚集在宽敞的大厅，在静默中、在一无所有中创造了这种不具有艺术目的—但回归人类最初感性世界的、具有舞蹈韵律般强烈动感的壁画，没有时间性的动物纯洁深深一击。
3.5，对图像的诠释远不如艺术史。加上图片对应页码和正文中页码完全对不上，把本来应该很有价值的部分也给削弱太多。对我来说唯一有意义的就只剩下一些洞穴和壁画关系的图了。
这是基于进化论得以成立的一种观点…如果我们不承认进化论，我们未曾“进化”。呢？
远古的回响，关于人的自我意识与渐渐消退的动物性，也关于人在劳动和游戏间的思维间性：那些创作壁画的人是为了隐藏自己对已经生发的人性的“自卑”与“愧疚”？还是为了在劳动与死亡的社会性之外寻求一种暂时的解脱？或许这种猜想本身就是让人过瘾的。配图和谐，巴塔耶的思考方式让人想起了列维·斯特劳斯……
两个观点很有意思：1.在人类开始阶段，艺术就倾向于写实的，而不是普通认为的"抽象"观点。2.在人类的开始阶段，人类是耻于承认自己是人类的。
图片占了很多页，所以内容量其实不多，理论部分更少，总之还是拉斯科注巴塔耶
拉斯科的结果是艺术，发生是巫术。巴塔耶的分析还是从艺术的角度入手，对拉斯科洞窟艺术展现出的生命力和创造力的赞叹，相较于人类学和民俗学的社会科学著作更有可读性。
我究竟 读了 什么？
“他们并没有获胜，但他们表达了歉意”。
劳动中产生游戏，游戏中存在艺术。
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