艺术的诞生:拉斯科奇迹

[法]乔治·巴塔耶

出版时间

2019-01-01

ISBN

9787562155904

评分

★★★★★
书籍介绍
当福柯称巴塔耶为“本世纪最重要的写作者之一”时,他或许未曾想到,这位以禁忌、僭越、挥霍著称的思想家,会为一处两万年前史前洞窟写下如此温柔的导览。本书的迷人之处,恰在于巴塔耶拒绝把拉斯科当作“艺术史”的起点来供奉。在他看来,洞中画师不生产、不囤积,所从事的是“浪费光阴”近乎“色情”的事——而这恰恰构成了对资产阶级劬劳的对立两极。读者最津津乐道的,正是这种反常识的洞见:远古人类在人性初醒、尚未与动物性彻底划界之时,竟以动物面具隐藏人性、以狂舞野兽颂神性,在一无所有中创造出毫无“艺术目的”的画。于是艺术不再源于模仿,而源于巫术、游戏与自恋,源于人初次成为人时那份自由的反馈。这是一本能让你重新追问:我们究竟为何要在岩壁上留下痕迹?
作者简介
- 作者简介 - 乔治·巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),20世纪法国思想地层里定位幽深且持续影响的一大震源。其一生的写作和活动,以激烈打断和急剧偏转的形式,于文学、哲学、人类学、经济学、社会学和艺术史等领域的交界处,在对色情、耗费、僭越、献祭和非知等主题的开掘中,塑造出一个又一个迷人且多样的知识地貌。 - 译者简介 - 蔡舒晓,上海交通大学经济学学士,同济大学中文系文艺学专业硕士在读。现阶段主要研究领域为法国理论。
AI导读
核心看点
  • 巴塔耶以禁忌与僭越视角,解读拉斯科洞窟壁画。
  • 探讨艺术起源,揭示人类通过游戏对抗劳动异化。
  • 分析史前人类以动物形象掩饰人性,重构艺术史。
读者共识
  • 巴塔耶视角独特,将艺术视为对日常劳动的超越。
  • 文笔深邃晦涩,但能引发对人性与动物性的深思。
  • 图文并茂,虽部分页码对应不佳,仍具极高价值。
精彩摘录
  • "从那时起,在时间的洪流里,语言与物体就被紧密地结合在一起。然而对物品进行命名的人类,却失去了那个由不可名状的情绪和感性所构成的世界。即使走回到那个感性世界之中,人类也无法再融入那个世界——除非,人们凭借自己的劳动,在制造实用的物件以外,再创造一个艺术的世界。"
  • "很明显的是,他们所知的唯一危险是由他们自身的存在体系所引发的。危险的概念总是经由比较而得:比如,紧随繁荣的巅峰而来的困顿,或者,一艘本可以平稳驶入港口的船只突然被暴风雨推人险境。我们需要再次强调一点:危险,是一个人、一个家庭和一个民族所面临的永恒状态。但在此情形下,只有那些认识到了其他可替代条件的人,才会将此定义为危险。我们可以想象这样一个极端的例子:有群面对深刻的痛苦感到无能为力且不抱任何希望的人,对他们来说,痛苦与存在是一体的。这种假设的情形是特殊的。无论生活有多么惊险,与它相随的总是使得生活本身成为可能的种种条件。"
  • "从整体上来说,动物与人类之间的差别,不仅建立在各自特有的智力特征和身体特征上,还建立在人们认为自己被强迫观察得到的禁忌之上。如果说动物与人之间存在显著的差別,那么其中最尖锐的一点就在于此:对于一个动物来说,没有什么是被禁止的。动物的天性确定了它们的受限范围,它们从不限制自我。"
  • "能量的闪光就像天空中划过的闪电一般,屡屡为摇摆不定的历史进程注入魔力。有许多这样的情形存在:当看起来倦怠、冷漠且麻木的人被这惊人的、似乎从天而降的激情触动时,他突然起立,头脑清醒,面貌焕然一新,带着征服一切的心情前进。紧接着,象征可能性的大门洞开,他仿佛刚从睡眠中醒来,从前只存在于梦境的场景现下却已然秘密地出现在眼前。从冬天般懒散的停滞,到春天般迅疾的盛放,这个过渡就像是一个习惯了沉闷的清醒状态的人忽然喝到酩酊大醉:他的内在生命好似苏醒了,一阵令人眩晕的兴奋感裹挟他,仿佛是这烈酒给他灌注了能量。新生活开始了:尽管生命中那些实质性的残酷、那些永恒痛楚的本质并没有消失,尽管危机遍布的困境也未曾减少"
  • "人类的历史进程中有两大重要事件:工具的制造(劳动诞生于此),艺术品的制造(游戏开始于此)。"
  • "这片神秘而不可预知的宝藏之地内,回响着来自世界上最古老节日中的喧笑声。"
  • "如果艺术仍是传统意义上的、被限制于重现外形美感的奴隶,那么面对这尊雕像散发出来的光芒时,我们将会是无动于衷的。只有那些经由现代绘画的允许、领悟超越了传统意义上确定元素之美的头脑,才能够接纳这些真正的原始艺术,以及此中对我们来说完全陌生的艺术习惯。"
  • "拉斯科洞窟的存在使得我们不再否认我们是谁。当看到昏暗的洞窟中那些将人性掩藏在动物面具之下的人类时,我们已习惯于不停歇地诋毁他们身上的动物性。我们不能选择不再为人,我们无法舍弃理性,然而我们所知晓的仅是理性的束缚。就像我们的祖先在面对他们所爱的、却不得不亲手杀死的动物时会产生同情一样,身处拉斯科洞窟之中,我们也会为存在于我们身上的理性、为自己不惜任何代价而成为劳动的奴隶的举动感到羞愧。如此,我曾提到的那一声欢欣的叫喊就更显出其奇特、迷乱和放纵了。"
目录
编按
前言
◆拉斯科奇迹
艺术的诞生
拉斯科,以及艺术品的意义

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用户评论
智人在人性刚刚觉醒但还未清晰地和动物性区分开来的时刻,为自己画上动物面具隐藏人性,在洞窟里画下狂舞的野兽,歌颂动物身上的神性。想象众人聚集在宽敞的大厅,在静默中、在一无所有中创造了这种不具有艺术目的—但回归人类最初感性世界的、具有舞蹈韵律般强烈动感的壁画,没有时间性的动物纯洁深深一击。
3.5,对图像的诠释远不如艺术史。加上图片对应页码和正文中页码完全对不上,把本来应该很有价值的部分也给削弱太多。对我来说唯一有意义的就只剩下一些洞穴和壁画关系的图了。
这是基于进化论得以成立的一种观点…如果我们不承认进化论,我们未曾“进化”。呢?
远古的回响,关于人的自我意识与渐渐消退的动物性,也关于人在劳动和游戏间的思维间性:那些创作壁画的人是为了隐藏自己对已经生发的人性的“自卑”与“愧疚”?还是为了在劳动与死亡的社会性之外寻求一种暂时的解脱?或许这种猜想本身就是让人过瘾的。配图和谐,巴塔耶的思考方式让人想起了列维·斯特劳斯……
两个观点很有意思:1.在人类开始阶段,艺术就倾向于写实的,而不是普通认为的"抽象"观点。2.在人类的开始阶段,人类是耻于承认自己是人类的。
图片占了很多页,所以内容量其实不多,理论部分更少,总之还是拉斯科注巴塔耶
拉斯科的结果是艺术,发生是巫术。巴塔耶的分析还是从艺术的角度入手,对拉斯科洞窟艺术展现出的生命力和创造力的赞叹,相较于人类学和民俗学的社会科学著作更有可读性。
我究竟 读了 什么?
“他们并没有获胜,但他们表达了歉意”。
劳动中产生游戏,游戏中存在艺术。
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