内在经验

[法]乔治·巴塔耶

出版时间

2016-12-31

ISBN

9787108056139

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍

本书是法兰西思想文化丛书之一种。法国思想家巴塔耶的这部著作,是一部不同寻常的作品。它是作者在两次世界大战期间的一份隐秘的个人心灵纪录,是巴塔耶的一部代表作。

两次世界大战对欧洲的重创,亲历两次世界大战的巴塔耶,于灾难中不断反思资本主义社会矛盾和欧洲启蒙传统。循着尼采的轨迹,他试图以经验和直觉的方式,探讨主体如困兽般的处境及超越界限的可能。本书的思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判,包含着对笛卡尔、黑格尔的反思或对尼采、兰波、普鲁斯特的解读。这部书介于哲学与文学之间,思辩、叙事与诗歌杂糅,分析、想象与抒情并置。此书的出版,在法国知识界产生了巨大的争议和深远的影响。

AI导读
核心看点
  • 批判笛卡尔理性主义,探索主体困境
  • 融合哲学思辨、叙事与诗歌的跨界之作
  • 以直觉经验对抗工具化生活,追求迷狂
适合谁读
  • 对法国当代哲学及巴塔耶思想感兴趣的读者
  • 喜欢挑战晦涩文本、探索意识边界的思考者
  • 关注存在主义、神秘主义及文学哲学的学者
读前提醒
  • 文本介于哲学与文学间,非线性逻辑,需耐心
  • 建议结合尼采、布朗肖等思想家背景辅助理解
  • 不必强求完全读懂,重在感受其情感与直觉冲击
读者共识
  • 阅读体验极具冒险性,令人身心震颤且疲惫
  • 语言华丽深邃,将负面情感转化为崇高诗意
  • 虽难懂但极具启发性,揭示了存在的本质哀求

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "人的存在是一种得不到答复的哀求。"
  • "对耶稣的模仿:根据圣十字若望的说法,我们必须模仿上帝(耶稣)身上的降格,苦恼,“拉马撒巴各大尼”的“非知”时刻;说到底,基督教是拯救的缺席,是上帝的绝望。就它上气不接下气地抵达目标而言,它失败了。在人的位格上,上帝的苦恼是致命的;它是诱使人坠落的眩晕的深渊。上帝的苦恼只能说明罪。它不仅为天国(心的阴郁的炽热)辩护,也替地狱〔孩子气,花朵,阿芙洛狄忒,笑声〕开脱。"
  • "如果明确地说“我看见了上帝”,我所见之物就变了。"
  • "如果说诗引入了陌生,它是通过熟悉的途径达到的。融入陌生之中或将我们与它相融,诗意是熟悉的。它从不彻底剥夺我们已有的一切,因为支离破碎的词语和形象带给我们的感情是已经被体验过的,固定在已知的客体之上。"
  • "只有在毫不弄虚作假地走向未知时,我们才完全赤裸。正是这未知赋予了上帝或诗意的经验一些崇高的权威。但未知最终会要求不容分享的绝对权力。"
  • "经验本身即权威"
  • "智力发展导致生活的干枯,反过来生活又使智力变得褊狭。"
  • "应该亲历(vivre)经验"
作者简介
乔治·巴塔耶(1897—1962),法国思想家、作家。《内在经验》(1943)是其代表作,也是阐释其思想缘起和方法的关键作品。与同时代法国知识分子一样,巴塔耶亲历两次大战,在幻灭中不断反思欧洲社会矛盾与启蒙传统。循着尼采的轨迹,巴塔耶试图从经验和直觉出发探讨精神主体如困兽般的处境及超越界限的可能,其思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判,而写作风格是解构式的,借用冥想与诗,撕开层层意指,着力挖掘语言本身的潜在力量。巴塔耶将此书列为其“非神学”概要的第一部。“非神学”并非“反神学”,而是以类似宗教神秘主义的方式探寻一种无上帝的极限。“内在经验”将生命主体和认知客体在最炽热的状态中融合,在一种语言不能限定其界限的未知中,通过迷狂探索精神的极端状态(如在死亡、色情、极苦中所达到的状态,非语言或非逻辑所达到的交流)。
目录
“法兰西思想文化丛书”总序 …………………………… i
非常内在的经验(中文版导言)… ……………………… 1
译者前言…………………………………………………11
前言…………………………………………………… 17
第一部分 内在经验导论草稿

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用户评论
知的极限是一无所知,然后对于极限体验的追求总是无法成功的。我们试图去理解、抓住它,它就逃离我们。人的存在的矛盾充斥着整本书:人就是他不敢是的东西,人无法逃脱不完满,也无法放弃摆脱不完满的野心。
形同宗教的自我救赎法。前言和笑的部分精彩。正文几乎在扩写前言,是语言对玄学的滑稽试探,不时尬写诗歌和安利布朗肖,许多句块堵着逻辑的缝,以至憧憬起黑格尔来。评论区表明:巴塔耶的小朋友式口齿不清,会传染。 有野心而无天赋,狂不过尼采,灵不如兰波,巴塔耶感性过头,在征服欲、性欲、虚无感三者中,调和着热情与痛苦。 难以置信的是,阅读中最享受的是引用的普鲁斯特的原文部分,而巴塔耶紧接着批判了他。告辞:)
一些判断比较生硬,表述不清,如果不是作者的问题,那就是译者,读者只能如是说了。
非常感动。
“我恨,这工具式的生命。”(这句直接揭开了现代语境下的生命本质,工具式!!!狗年春节期间读到的最好看的一本书,巴塔耶太强,整本书一直在做笔记,可以反复学习。)对于笑、宗教体验的讨论也占据相当多的内容,关于普鲁斯特对往日时光的再现也有自己的解释。
嗯。是最喜欢的一本巴塔耶。
比较难读 但也获得了美妙的契合体验
破我执,破法执,破空执。任何试图通过绕过话语而逃脱话语和筹划的执掌的道路(艺术,苦修,戏剧化的神圣)都是不足的,而极限只能通过过度而非不足达到。基里洛夫式的迷狂:“如果我们意识到我们并非一切,就好像意识到我们会死一样”
感受,别理解,但说真的体验最好的竟然还是普鲁斯特那部分。
“今天,这几页文字看起来游移不定——不纯粹的、飞扬的激情充斥其间——然而我相信第一眼看去,它们还是揭示了某种深刻的……”——幻象。
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