施特劳斯与现代性危机

目 录

刘小枫

编者前言

尤多夫

论施特劳斯（乔戈译） /

格布哈德

施特劳斯：困惑时代中追寻真理（张双利译）/

丕平

施特劳斯的现代世界(张新樟译) /

捷米诺

马基雅维利思想的再思索(贺志刚译)/

曼斯费尔德

施特劳斯之马基雅维利(田立年译)

吉尔丁

现代性的第一次危机(叶晓璐译 洪涛校) /

贝兰德

《自然权利与历史》中所引用的卢梭作品（罗志达译）/

伯恩斯

前科学世界与历史主义（徐英瑾译 成官泯校）/

伯恩斯

海德格尔和施特劳斯（娄林译）/

梅耶斯

施特劳斯与海德格尔（徐英瑾译 成官泯校）/

佩鲁肯

施特劳斯与基督教 (程宇译 蒋鹏校) /

格 林

现代犹太思想流变中的施特劳斯(游斌译) /

吉尔丁

施特劳斯对政治上更好和更坏的理解(蒋鹏译) /

施拉姆

施特劳斯在自由教育中的位置(李永晶译) /

附录

施特劳斯生平及主要论著年表（阮元编译） /

施特劳斯主要著作缩名表 /

内容简介：

生前被视为学术“怪胎”而备受冷落、排挤的施特劳斯，在其死后却又被承认为美国“新保守主义”的思想渊源之一。不知这是不是又一次对“高人”的误解？因为施特劳斯的“古典研究“绝不是为古典而古典的学究式研究，而恰恰是由强烈的当代政治关怀出发的，深入研究西方古典的根本目的，正是为了更深地理解西方现代性及其危机。

施特劳斯认为时代的重大问题就是“现代性危机”和“西方文明危机”。60年代，施特劳斯即指出，现代性的本质就是“青年造反运动”，其根源在于由马基雅维利开端的西方现代性对西方古典的反叛，于是马基雅维利被施特劳斯称为近代以来一切”青年运动“的鼻祖，而在施特劳斯关于现代性三次浪潮的分析中，马基雅维利与霍布斯、洛克等同属“第一次浪潮”。卢梭、康德、黑格尔和马克思，则属于“第二次浪潮”，尼采和海德格尔属于现代性的“第三次浪潮”。尤其现代性的第二次浪潮和第三...

(展开全部)