书籍介绍
《尸子》是先秦杂家的残篇，原书二十二篇早已散佚，今日所见皆是明清诸家的辑佚拼合，所谓“十或存一”。正因残缺，它反而呈现出一种别处少见的面貌：儒、墨、道、法诸说在其中彼此混融，既非纯粹的学派宣示，也非成体系的理论建构，倒像战国晚期知识人思想资源的现场。有读者从中读出商鞅副手的变法经验，也有人借它印证《老子》的先秦语境，更有人为“人在天地间，寄也”一句跨越两千年生出共鸣。它不适合寻求完整思想体系的读者，却适合那些愿意在残句碎语里，触摸诸子分野尚未固化时的思想质地的人。
精彩摘录
- "齊有田果者，命狗曰富，命子爲樂。將欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出。”巫曰：“不祥也。”家果大禍，長子死，哭曰：“樂乎。”而不似悲也。"
用户评论
根本看不懂..
好在哪里？
书已然阙如，还是有许多警句的。
先秦之际，儒道学术并非泾渭分明，儒道本出于一家，后来渐行渐远耳。
点校很好，装帧也合宜。读这部书,我会觉得诸子的分野远不如想象中大。尤其晚周,文献定型,士人的知识源头大致是相近的。
找资料的时候简单从头到尾看了一遍，还有是有不少有趣的记录的，可以一看，有时间的话，要详细阅读。
看到“天地四方曰宇，往古来今曰宙”、“北极左右有不释之冰”，尸子也是地理学家吗？ 以及看到“天神曰灵，地神曰袛、人神曰鬼。鬼者，归也。故古者谓死人为归人”的时候忽然泪目
“人在天地间，寄也。”尸子此语，从《古诗十九首》直到现在躺在床上的我，虽古今兴会或有不同，感慨一也。读《尸子》，杂家，知道他是商鞅的副手，以儒道杂以法墨，或许能补不少变法之失。而其见机得早，能自保天禄，又何尝不是其思想之发端也。之后《吕氏春秋》或近于此，但那纯粹是找一帮文人攒书，装点一下门面，终于名实两负，吃了不读书的亏。所以，读书和抄书，知识和信息，都是有很大的不同。
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