书籍介绍
《实证主义与中国近代哲学》主要讲述了：实证主义作为一种哲学思潮，兴起于19世纪中叶的西方。从哲学的逻辑演进看，实证主义的理论先导可以上溯到近代西方的经验主义，而其更广的历史根据则内在于近代科学的发展。经验论传统的制约，使实证主义将哲学的论域主要限制在现象界，拒绝讨论可经验的现象之外的“形而上”问题；近代科学的凯歌行进，则使实证主义一开始便较为关注与实验科学相关的逻辑及科学方法，并力图实现科学的统一及哲学的科学化。实证主义的如上趋向在某种意义上适应了中国哲学走向近代的历史需要。自19世纪后期开始，随着东渐的西学从声、光、电、化等具体科学扩及哲学观念，实证主义亦被系统地引入中国，并逐渐与中国传统哲学冲撞交融，成为近代中国引人瞩目的哲学流派。西方近代的实证主义在其衍化过程中，历经数代，并形成了不同的支流，这种变迁演化，在中国控也几乎一一得到了再现。
精彩摘录
- "如果说，美国的实用主义主要由鄙弃思辨哲学而进一步消解了哲学的基本问题，那末，胡适则以前者的结论作为推论的前提；而在这种不同的致思形式的背后，又蕴含着某种更深刻的差异：在胡适那里，对超验的思辨哲学的否定，同时带有解脱传统桎梏的启蒙意味。（P40）"
- "从以人化的实在为经验的对象，到消解探索过程的认知意义，再进而融真于善，胡适所循的基本上是实用主义的思路。……（他与实用主义不同的趋向）与本体论上的自然主义、清代朴学的治学传统以及整理国故等实践结合，在胡适的认识论上打下了不可忽视的印记。（63-4） 与实用主义以极端的形式突出了价值、善、评价不同，传统的朴学（以及近代实证主义所理解的实证科学）更多地表现了对科学、真及认知的注重，而二者在理论上又各有缺陷。……胡适在接受实用主义的探索——评价理论的同时，又频频地注目于传统朴学。这多少是试图在突出善（价值）的前提下，通过传统的朴学治学原则与近代科学方法的沟通，赋予真（真理）以某种内在的价值。（P67"
- "以张君劢为代表的玄学派认为，科学以确认因果律为前提，人生观则建立于意志自由的预设之上，二者界限分别，属于不同领域。与之相对，丁文江、王星拱从确认科学的普遍性这一基本主张出发，强调科学与人生观不能分家，正如各门具体学科不能越出科学之域一样，人生观也受到科学的制约。在此，科学的统一具体展开为科学与人生观的统一。（P85）"
作者简介
杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。
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