![瑜伽师地论 - [印度]弥勒论师 著](https://static.book345.com/covers/s/9787560420639.jpg)
书籍介绍
《瑜伽师地论》100卷。弥勒讲，无著记，略称《瑜伽论》，收于《大正藏》第30册。系印度大乘佛教两大学派中瑜伽派的基础性论书，也是中国法相宗最重要的典籍，为佛学发展史上的划时代作品，被称为佛教思想的一大宝库，其丰富深刻又别具一格的智慧凝聚，为整个人类思想发展史写了非常灿烂的一页，至今依然在世界范围内绽放着耀眼的光芒！
弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，在未来人寿八万岁时成佛以后，将是释迦牟尼佛的继任者，常尊称为弥勒佛。他是大乘佛教八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。
玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。
AI导读
核心看点
- 本书系印度大乘佛教瑜伽行派根本论典，也是汉传佛教法相宗核心典籍，被誉为佛教思想宝库。全书一百卷，体系宏大严密，涵盖从凡夫到成佛的全部修行阶位与心理分析，是佛学发展史上划时代的巨著，具有极高的哲学与宗教研究价值。
- 内容深入剖析心识结构与运作机制，详细阐述九种心住、奢摩他（止）与毗钵舍那（观）的修习方法。通过严谨的逻辑推演，指导修行者如何断除烦恼、净化心念，提供了一套完整且极具操作性的心理训练与精神解脱技术指南。
- 作为玄奘法师西行求法的核心目标之一，本书体现了汉传佛教对印度大乘佛学最正统、最系统的继承。书中关于缘起性空、唯识无境等深奥义理的阐释，不仅澄清了诸多教理争议，也为后世理解佛法真谛提供了不可替代的权威依据与理论基石。
适合谁读
- 适合对佛教哲学、唯识学及印度大乘佛教思想有深入研究需求的学者与研究者。本书逻辑严密、术语专业，是理解法相宗理论体系、探究佛教认识论与本体论不可或缺的原典文献，适合具备一定佛学基础的专业人士研读。
- 适合致力于实修、希望系统掌握禅定与智慧修习方法的佛教修行者。书中关于止观双运、断除烦恼的具体指导，为修行者提供了清晰的路径与标准，有助于纠正修行偏差，提升禅定质量，实现身心的彻底转化与解脱。
- 适合对东方心理学、意识研究及人类精神发展史感兴趣的跨学科读者。书中对心识活动、情绪烦恼及心理转化机制的细致剖析，与现代心理学有诸多可对话之处，为探索人类意识深层结构及精神成长提供了独特的视角与智慧资源。
读前提醒
- 本书篇幅浩大且义理深奥，初学者极易因术语晦涩而放弃。强烈建议配合南怀瑾等现代学者的讲解视频或导读书籍同步阅读，切勿试图独立硬啃原文。同时，需警惕部分版本存在的标点错误与排版粗糙问题，建议选用中华书局等权威出版社的精校版本，以免误导理解。
- 阅读时需保持极高的专注力与耐心，不可将其当作普通通俗读物快速浏览。书中内容涉及复杂的逻辑推理与心理分析，需反复咀嚼、深思熟虑，甚至需要结合实修体验才能领悟其真意。若仅凭文字表面意思理解，极易产生误解或觉得枯燥无味，建议制定长期学习计划，循序渐进。
- 鉴于本书在佛教史上的特殊地位，阅读时应注意其历史背景与宗派立场。书中观点代表瑜伽行派立场，与其他宗派如中观派存在理论差异。读者应保持开放与批判性思维，对比不同宗派典籍，全面把握佛教思想的全貌，避免陷入片面或极端的理解，确保学术研究的客观性与准确性。
读者共识
- 读者普遍认可本书为佛教百科全书式的巨著，内容无与伦比，是佛学研究的必读书目。然而，多数读者对西北大学出版社此版本的编辑质量表示强烈不满，指出其存在大量标点错误、排版混乱及错别字，严重影响阅读体验，建议读者谨慎选择此版本，转而寻求更严谨的出版机构版本。
- 绝大多数读者反馈本书难度极高，非一般读者所能承受，甚至有人因无法理解而中途放弃。共识认为，若无扎实的佛学基础或名师指导，普通读者难以独立读懂。因此，本书不适合大众休闲阅读，仅推荐给有深厚兴趣、具备专业背景或长期实修经验的特定人群，切勿盲目跟风购买。
- 尽管阅读过程艰难，但坚持读完的读者均表示获益匪浅，认为其智慧深邃，能从根本上提升对生命与宇宙的认知。读者强调，本书不仅是宗教经典，更是生命使用的说明书，其价值远超普通书籍。但同时也警告，若仅为了猎奇或装门面而购买，不仅无法受益，反而可能因版本劣质和阅读挫折感而浪费金钱与时间。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "云何斷事欲？謂如有一於如來所證正法毗奈耶中、得清淨信，了知居家迫迮，猶如牢獄，思求出離……"
- "云何远离。谓处所圆满。威仪圆满。远离圆满。是名远离。 云何处所圆满。谓或阿练若或林树下或空闲室。山谷岩穴稻秆积等名空闲室。大树林中名林树下。空迥冢间边际卧坐名阿练若。当知如是山谷岩穴。稻秆积等。大树林中。空迥冢间边际卧坐。或阿练若或林树下或空闲室。总名处所。处所圆满复有五种。 谓若处所从本已来形相端严众所喜见清净无秽。园林池沼悉皆具足。清虚可乐。地无高下处无毒刺。亦无众多专瓦石瓦砾。能令见者心生清净。乐住其中修断加行。心悦心喜任持于断。是名第一处所圆满。 又若处所昼无愦闹夜少音声。亦少蚊虻风日蛇蝎诸恶毒触。是名第二处所圆满。 又若处所无恶师子虎豹豺狼。怨敌盗贼。人非人等诸恐怖事。于是处所身意泰"
- "修习一切其性是善能引义利定地作意及定资粮加行作意。是名心远离。如是此中若处所圆满。若威仪圆满。若身远离。若心远离。总摄为一说名远离。 云何心一境性。谓数数随念同分所缘流注无罪适悦相应令心相续。名三摩地。亦名为善心一境性。何等名为数数随念。谓于正法听闻受持。从师获得教诫教授增上力故。令其定地诸相现前。缘此为境。流注无罪适悦相应。所有正念随转安住。 云何名为同分所缘。谓诸定地所缘境界。非一众多种种品类。缘此为境令心正行。说名为定。此即名为同分所缘。 问此所缘境是谁同分说为同分。答是所知事相似品类故名同分。复由彼念于所缘境。无散乱行无缺无间。无间殷重加行适悦相应而转。故名流注适悦相应。又由彼念于所缘"
- "云何名为九种心住。谓有苾刍令心内住等住。安住近住。调顺寂静最极寂静。专注一趣。及以等持。如是名为九种心住。 云何内住。谓从外一切所缘境界。摄录其心系在于内令不散乱。此则最初系缚其心。令住于内不外散乱。故名内住。 云何等住。谓即最初所系缚心。其性粗动未能令其等住遍住故。次即于此所缘境界。以相续方便澄净方便。挫令微细遍摄令住。故名等住。 云何安住。谓若此心虽复如是内住等住。然由失念于外散乱。复还摄录安置内境。故名安住。"
- "云何近住。谓彼先应如是如是亲近念住。由此念故数数作意内住其心。不令此心远住于外。故名近住。 云何调顺。谓种种相令心散乱。所谓色声香味触相。及贪瞋痴男女等相故。彼先应取彼诸相为过患想。由如是想增上力故。于彼诸相折挫其心不令流散。故名调顺。 云何寂静。谓有种种欲恚害等诸恶寻思贪欲盖等诸随烦恼。令心扰动。故彼先应取彼诸法为过患想。由如是想增上力故。于诸寻思及随烦恼。止息其心不令流散。故名寂静。 云何名为最极寂静。谓失念故即彼二种暂现行时。随所生起诸恶寻思及随烦恼能不忍受。寻即断灭除遣变吐。是故名为最极寂静。"
- "云何名为专注一趣。谓有加行有功用。无缺无间三摩地相续而住。是故名为专注一趣。 云何等持。谓数修数习数多修习为因缘故。得无加行无功用任运转道。由是因缘不由加行不由功用。心三摩地任运相续无散乱转。故名等持。 当知此中由六种力，方能成办九种心住，一听闻力，二思惟力，三忆念力，四正知力，五精进力，六串习力。 初由听闻思惟二力，数闻数思增上力故，最初令心于内境住，及即于此相续方便，澄净方便，等遍安住，如是于内系缚心已。由忆念力，数数作意，摄录其心，令不散乱，安住近住。从此已后，由正知力，调息其心，于其诸相，诸恶寻思，诸随烦恼，不令流散，调顺寂静。由精进力，设彼二种暂现行时，能不忍受，寻即断灭，除遣变吐，"
- "于专注一趣中，有无间缺运转作意。于等持中，有无功用运转作意。当知如是四种作意，于九种心住中是奢摩他品。又即如是获得内心奢摩他者，于毗钵舍那勤修习时，复即由是四种作意，方能修习毗钵舍那，故此亦是毗钵舍那品。云何四种毗钵舍那？谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗钵舍那。云何名为能正思择？谓于净行所缘境界，或于善巧所缘境界，或于净惑所缘境界，能正思择尽所有性。"
- "云何名为最极思择。谓即于彼所缘境界。最极思择如所有性。 云何名为周遍寻思。谓即于彼所缘境界。由慧俱行有分别作意。取彼相状周遍寻思。 云何名为周遍伺察。谓即于彼所缘境界。审谛推求周遍伺察。又即如是毗钵舍那。由三门六事差别所缘。当知复有多种差别。 云何三门毗钵舍那。 一唯随相行毗钵舍那。 二随寻思行毗钵舍那。 三随伺察行毗钵舍那。 云何名为唯随相行毗钵舍那？谓于所闻，所受持法，或于教授，教诫诸法，由等引地如理作意，暂尔思惟，未思，未量，未推，未察，如是名为唯随相行毗钵舍那。若复于彼思量推察，尔时名为随寻思行毗钵舍那。若复于彼既推察已，如所安立，复审观察，如是名为随伺察行毗钵舍那。是名三门毗钵舍那。"
作者简介
弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，在未来人寿八万岁时成佛以后，将是释迦牟尼佛的继任者，常尊称为弥勒佛。他是大乘佛教八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。
玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。
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用户评论
19年10月3日凌晨一点一刷- - 150h
佛教大百科全书！
因为去了一趟大雁塔，看见师地论，觉得有些意思，所以买了一套，读过第一册，别的先不说，标点就让人无语了，标错者有之，当标不标者有之，不知后面几册怎样。以现在的标价（我凑了当当活动不算），真是又贵又糟糕，兴致先自低落了不少。觉得并不是值得推荐的版本。20190917，停留在第二册，已卖给多抓鱼，大概以后不会再买再读，除非有上古或中华书局版本。
个体为“我”，宇宙整体为“梵”，瑜伽义为“联合”，即通过某种方法路径将自身与宇宙联合“梵我合一”，中国法相宗典籍之源，玄奘西游正是为取此经
据说是玄奘亲自翻译的？
假装看完了
随法行，不迷信，值得一读！
参考南师
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