黑格尔或斯宾诺莎

[法] 皮埃尔·马舍雷

出版时间

2023-12-01

ISBN

9787560452838

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是法国著名哲学家皮埃尔•马舍雷的代表作之一,也是其斯宾诺莎研究处女作。作者对斯宾诺莎和黑格尔之间的关系进行了深入细致的梳理,并以外科手术般的精细程度,质询了黑格尔对斯宾诺莎所作的误读。通过对黑格尔和斯宾诺莎的文本进行跨越性批判,凸显了斯宾诺莎哲学中的非目的论、非观念论的辩证法概念。相比黑格尔刻板的描述,马舍雷为我们呈现了一个更具活力的斯宾诺莎,颠覆了流行的哲学史常识,这对于释放斯宾诺莎思想中的唯物主义成份、揭示其当代性具有重要的意义。经由以阿尔都塞、马舍雷、巴利巴尔、奈格里、德勒兹等批判思想家的持续解读和阐释,斯宾诺莎哲学的革命性已成为当代思想中最引人入胜的理论问题之一。

AI导读
核心看点
  • 质询黑格尔对斯宾诺莎的误读
  • 凸显斯宾诺莎非目的论辩证法
  • 释放斯宾诺莎思想唯物成分
适合谁读
  • 斯宾诺莎哲学入门初学者
  • 阿尔都塞学派研究爱好者
  • 西方哲学史深度阅读者
读前提醒
  • 建议先读译后记建立阅读框架
  • 需具备一定哲学基础方可读懂
  • 注意区分作者观点与原著文本
读者共识
  • 斯宾诺莎解读具启发且深入
  • 黑格尔部分解读争议较大
  • 文本晦涩难懂,阅读门槛高

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "[……]体系的建立和发展的过程是和它的作者本人的发展同步的[……](黑格尔的)这种真理具有等级组织结构,也正是因此,这种真理这样才能在公共教学制度体系中被讲授[……]但(斯宾诺莎学说)对那样一种官方化是完全拒斥的[……]学校体制使一切都服从于想象的观点,因而是一种对智力的物质性压制机制,如果接受这一机制中的位置,在课堂上被讲授的话,斯宾诺莎学说必定会陷入自相矛盾的危险。这种哲学既消灭恐惧,也不知顺从为何物,因而它也是不能被公开传授的。"
  • "斯宾诺莎好像占据了一个与黑格尔的话语相对反的极限位置,每当黑格尔的话语想要包含斯宾诺莎的时候都会遭到拒绝。 正是由于这一原因,将斯宾诺莎哲学和黑格尔哲学进行比较的工作总是令人十分失望。"
  • "(黑格尔的)这种解释就像是他在面对某种令其黑格尔主义哲学发生动摇的推理时所作的抗辩。"
  • "我们必须经由斯宾诺莎,因为只有在他的哲学当中思维与绝对之物之间才建立起本质性的关系,全部现实性唯有从这一立场出发才能得到揭示,对这种立场来说,没有任何东西超出理性之外,理性可以理知一切。"
  • "我们曾说过,斯宾诺莎学说的深刻真理即在于思考绝对之物的努力[……]在斯宾诺莎那里有一种探寻绝对知识的导向,黑格尔认为,这种导向体现在“自因”这个概念上,此概念为斯宾诺莎学说奠定了它的理性基础。"
  • "我们甚至可以说,黑格尔拒绝承认在斯宾诺莎那里存在着具有黑格尔主义色彩的东西,或者至少是黑格尔在竭力地从自己身上清除具有斯宾诺莎主义色彩的东西,这就是黑格尔工作的起点。"
作者简介
作者: 皮埃尔•马舍雷(1938— ),法国哲学家,斯宾诺莎研究专家,里尔第三大学哲学系荣休教授。早年师从阿尔都塞,参与《阅读〈资本论〉》的研讨和写作,另著有《文学生产理论》《黑格尔或斯宾诺莎》《斯宾诺莎〈伦理学〉导读》(五卷本)《与斯宾诺莎同行》《文学在思考什么?》《马克思1 845》《规范的主体》《智慧或无知:斯宾诺莎问题》等大量著作。他是源于阿尔都塞学派对斯宾诺莎思想进行革命性解读这一传统的代表,以对斯宾诺莎文本的专注而细腻的研究,充分展示了其中的复杂性、能产性和当代性。 译者: 赵文,陕西师范大学文学院教授。研究方向为文学批评思想史,同时从事学术文献的翻译及研究,近年工作中心为当代理论中的斯宾诺莎思想复兴。主要译著有阿尔都塞《马基雅维利和我们》(收入《哲学与政治:阿尔都塞读本》)、阿甘本《无目的的手段》、哈拉维《灵长类视觉》、巴利巴尔《斯宾诺莎与政治》、韦纳《福柯:其思其人》、奈格里《野蛮的反常》等。 曹振威,华东师范大学中文系中国现当代文学专业博士研究生。 林佳信,上海大学文学院文艺学专业博士研究生。
目录
目录
第二版序言 / 1
替 代 / 1
一、 斯宾诺莎的读者黑格尔 / 11
实体立场 / 13

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用户评论
对斯宾诺莎学说如何内在地回应黑格尔的批判性解读提供了一个大框架。总体上整理得还算全面
当代哲学中最显著的对立。 黑格尔认为主体与实体间的差异根本上是不可调和的,两者互相中介的辩证运动能够推动实体进展到最终的目的,即实现精神的自身返回。概言之:上帝通过人来达到自身的完满。在此过程中,各个环节之间有明显的等级制。 斯宾诺莎则认为实体内的一切造物都是被实体直接统摄的,实体的自我同一性抹除了一切中介,这个世界就好像一张扁平的力量之网,根本没有主体,实体也不可能有任何目的。上帝一开始就是完满的,人在上帝之内啥都不是,所有造物都是平等的。 两人的核心分歧衍生出来了两大串链条,深远影响了20世纪至今的政治思想: 与安那其主义有关的链条:斯宾诺莎——尼采——福柯——德勒兹 与马克思主义有关的链条:黑格尔——马克思——阿尔都塞——齐泽克 (阿尔都塞或许介于两者之间,谢林也可放中间🧐)
读得痛苦死我了……
马舍雷疑似有点,实际有些了
弃。法国人对黑格尔的庸俗解释,不如德勒兹一根
对斯宾诺莎的洞见难超德勒兹,对黑格尔=瞎来
关注几何学方法。本书这类哲学阐释愚一般谓之“回旋镖”哲学或“翻盖”淆——雷雷你敢不敢真正用你的思路重头到尾洗一遍《大逻辑》的稿,谁洗谁知道呀。雷雷解阿宾和巧乐兹还行,解黑就拉了(净擦边),解黑还得看那个红鼻子男人。
论斯宾诺莎对黑格尔的目的论与辩证法的反向克服 兼论二者之主体,无限,总体观念异同 亮点在于这一反向上 颇多诛心之论
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