饭圈？自恋？巨婴？短剧？伪史？阴谋？懂王？
无法包容彼此、所有人对抗所有人的时代情绪早已被本书预言——
冲击性Mindfuck——金句（暴论？）频出，戳中每一位无法躺平的时代难民
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【内容简介】
20世纪90年代后期的日本，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，追求自我形象认可的“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，《新世纪福音战士》便是其中最成功的标志性作品。进入千禧年后，这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，即人们不得不在缺乏根基的情况下选择核心价值观，并在此基础上互相博弈，互相厮杀。
当代日本最为活跃的青年评论家宇野常宽从流行文化入手，以《死亡笔记》《大逃杀》《野猪大改造》等“〇〇年代”经典影视、动画和漫画作品作为切入点，梳理20世纪90年代末到21世纪头十年日本社会和文化领域所发生的深层变迁，重点探讨了这一时期想象力和亚文化的演变轨迹。宇野常宽指出，虽然一些作品已意识到“决断主义”的局限性，但要彻底超越还需要新的想象力路径。
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【编辑推荐】
⭐ 出道即经典！二次元婆罗门、日本宅男“嘴强王者”宇野常宽代表作
宇野常宽是谁？
日本超高人气文化评论杂志《PLANETS》总编，
文风犀利，坐拥万千粉丝，宅男懂王，不折不扣的“人生赢家”——
一炮而红，出道即巅峰，畅销十余年，
宇野常宽成名作、日本亚文化批判经典《〇〇年代的想象力》终于正式引进。
“幸存系”“决断主义”早都成了评论家们津津乐道的概念，
大逃杀式生存图景在愈演愈烈的身份政治斗争中轮番上演。
无法包容彼此、所有人对抗所有人的时代情绪早已被本书预言——
“谁都认为自己才是受害者，是边缘文化，因此具有正当性。”
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⭐ 冲击性Mindfuck——金句频出，戳中每一位无法躺平的时代难民
二游革命“有男不玩”如火如荼，
容易受伤的二次元怨气化身为“神兔二象性” ，
知乎/B站史学大行其道，“伪史”阴谋论风靡全网。
在犹如垃圾场一般的互联网上：只要毫不犹豫地选择某种立场，
每个人都可以通过斩钉截铁的“咒骂”来高效获取廉价快感。
“一旦与他人接触，一旦想要成就什么，
就必然产生误解，伤害他人的同时也令自己受伤。”
“只看想看的信息，只相信想要相信的意识形态，只爱想爱的角色人物，
只与能分享这些的人产生联系，形成分栖共存的岛宇宙。”
“我们为了证明塑料泡沫湿婆神临时的真理性， 就需要发动针对其他小叙事的动员游戏。”
时代浪潮毫不留情地碾压过来，
我们能做的唯有拥抱“日常”和“附近”，
围着篝火一起取暖。
“日常生活本身就是与死亡的对峙，就是一种物语。”
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⭐ 〇〇年代流行作品在此集结，童年经典的门道儿竟然这么深？
碇真嗣的“自闭”能阻挡夜神月的“决断”吗？
混乱的池袋西口公园为什么如此牵动人心？
凉宫春日忧郁的青春究竟位于何处？
少女漫画的主角们为何始终保持年少的姿态困于主题乐园？
桐谷修二如何通过被改写的结局创造出“大逃杀”的另一种可能性？
……
《新世纪福音战士》《死亡笔记》《大逃杀》
《野猪大改造》《钢之炼金术师》《蜂蜜与四叶草》
滨崎步、宫藤官九郎、奈绪蘑菇、高桥留美子、大冢英志
……
童年经典走向了未曾设想的道路：
将熟悉的物语陌生化、绘制出欲望装置的运作方式，
挖掘日系审美迷思中的无意识结构与象征秩序。
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【专家推荐】
“动员游戏／大逃杀”不仅是“〇〇年代的想象力”，也是“二〇年代的新现实”。宇野常宽尝试以“中间共同体”回应新自由主义社会中这一普遍化了的新现实。阅读这本书，不仅让我看到日本亚文化的过去，也让我畅想中国社会的未来。
——周志强，南开大学文学院教授
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尽管《〇〇年代的想象力》一书认同宏大叙事已经终结，但相对于东浩纪对御宅族和数据库的分析，宇野常宽突出了“〇〇年代的想象力”是生存性的决断主义的想象力。这是一种大逃杀式的想象力，不战斗就无法生存，林立的对抗已经将〇〇年代逼上了决断之路。在本书中，宇野通过大量的动漫和游戏，阐明了〇〇年代所处的决断与御宅族之间的不可能的境地，想要摆脱这种境地，需要一种新的共同体的幻想。
——蓝江，南京大学哲学学院教授
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激进的哲学批判理论往往只是时髦的空话乃至废话？宇野老师的这本书无疑就是一个有力的反驳。如果你还在纠结究竟如何将看似深奥的哲学思辨与鲜活而具体的日常生活结合在一起，那么这本书同样做出了一个典范与蓝本。全书每一个小标题都是如此引人入胜，发人深省，也不断在提示、警示我们，无论在哪个年代，都有必要、也有可能坚持原创而独立的思考。
——姜宇辉，华东师范大学政治与国际关系学院教授
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面对这本书，读者有可能产生的第一个疑问便是，在二〇年代为何还要阅读《〇〇年代的想象力》？答案非常简单，因为我们仍未走出〇〇年代的问题设定……无论是游戏《绝地求生》的流行，电视剧《鱿鱼游戏》的风靡，还是电影《饥饿游戏》系列卷土重来，皆表明宇野讨论的“大逃杀”非但不过时，甚至随新自由主义的全球性胜利而成为世界范围的问题意识。毫不夸张地说，我们今天仍然活在〇〇年代的想象力中。
——邓剑，苏州大学传媒学院副教授
- 剖析90年代自闭心理到00年代决断主义的文化变迁
- 以EVA和死亡笔记为例解读日本亚文化深层逻辑
- 预言零和博弈时代人人自危的对抗情绪与生存图景
- 对日本动漫、轻小说等亚文化演变感兴趣的研究者
- 关注当代社会心理、身份政治及流行文化现象的读者
- 希望透过二次元作品理解时代精神与集体焦虑的人
- 理论框架较松散，部分概念概括力有限，需批判阅读
- 作者文风犀利但被指缺乏对观测者的关怀，注意甄别
- 建议结合东浩纪等前辈理论对比阅读，以获更完整脉络
- 金句频出极具冲击力，精准戳中无法躺平的时代难民
- 洞察力强但理论单薄，被批有先射箭后画靶之嫌
- 虽结构松散，但为理解当代内卷与互害提供了新视角
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "而且，日本国内以动画为代表的亚文化作品所描绘的物语以及世界观中，也早已寻觅不到可供玩味的思想和信息了。即便表层描写中那种政治性的正误得到了讨论，也基本不太会有高于这一层次的讨论。针对大部分人气作品的评论，只会着眼于如何在这部作品表达的情感中获得“共感”，而不会进行内容剖析。宫崎骏、富野由悠季、庵野秀明等大作者则进一步被权威化，这导致对他们的批判性讨论很难流传。"
- "だが、私の論点はここにこそある。結論から言ってしまえばゼロ年代の前半、時代は既に「引きこもり」から「決断主義」へシフトしていったにもかかわらず、東以外に若者向けサブ・カルチャーにおける物語的想像力の紹介者をもたない批評界は、このパラダイム・シフトに乗り遅れてしまうという現象が発生したのだ。 では、そんな東浩紀とその劣化コピーたちが現代の想像力として掲げるものは何か。それはポスト・エヴァンゲリオン症候群=「セカイ系」と呼ばれる、その名のとおり『新世紀エヴァンゲリオン』の影響下にある一連の作品群である。"
- "「セカイ系」という言葉が発案されたのは二〇〇二年、インターネットのアニメ批評サ イトでのことだったが、この時期既に「セカイ系」的想像力は時代遅れになりつつあった と言っていい。しかし「オタク第三世代」を中心に、消費者の急速な高齢化がはじまって いた美少女（ポルノ）ゲームや一部のライトノベルレーベルといった特定のジャンルでは、九〇年代的な想像力の残滓として「セカイ系」が生き残り続け、東浩紀はそれを「時代の先端の想像力」として紹介したのだ。"
- "也就是说，在这一世界观中，作为前提的（以父亲为象征的）社会本身就是不透明且狂热的“错误”存在，对其的遵从也必然会刺伤到谁，正如作为无依无靠的年轻人的“错谬的（間違った）父亲”而发挥机能、指使信徒进行恐怖活动的奥姆真理教一般。如此一来，这部作品所宣扬的正是一种否定神学式的伦理观，也就是既然“做出选择的话（进行社会活动的话）就一定会伤害到谁”，那么就“什么都不选择（脱离社会）做自闭家里蹲”或者说“什么都不做”。 在此存在着的，对社会性自我实现的信赖低下 = “就算努力，也没意义”这样的世界观之浸透，进一步地发展成了对社会性自我实现的嫌恶 = “努力的话就会伤害到谁”这样更加强化的世界观。 《EVA"
- "并且，这一“游戏”是生活在现代的我们所无法逃避的，也就是没有“不参加”这一选择。只要生活在这种资本主义经济和法律体系所组成的世界，我们在出生的瞬间就已经在这一游戏之中了。 即使在个人的生存方式、即“文学”的问题之中，像是拒绝着社会性自我实现、看起来“毫无所求”、仅追求无条件地承认自己之存在的碇真嗣那样，“作选择的话必然会犯错，那么就什么都不选择”的此种态度，实际上也并不成立。"
- "在2001年前后，在九零年代由于使过去之系统无效化的冲击（译者注：苏东剧变、昭和天皇去世等）而被隐藏起来的后现代状况之中可以说是本质的构造终于暴露了出来。此一本质就是，面对着无法扎根于历史或国家这样的“大叙事”的“小叙事”（究其本质而言是无根据的），人们只能将其作为自己的核心价值而在其中予以选择、并因此背负起属于自身的责任起来。"
- "三流高中的师生们被特殊的学习方法和果敢的人生观所震撼、“为了生存下去”开始将东京大学作为目标努力的三田纪房的漫画《龙樱》（2003）"
- "碇真嗣是在战斗中对社会（父亲）逐渐产生了不信任感，并用自我封闭的姿态来对抗。而夜神月从普通高中生活的故事序章开始就完全不信任现存的社会，甚至对身为警察高层的父亲也不屑一顾。月仅仅在十几岁就开始考虑获得权力后对社会进行改革的具体计划，而在获得死亡笔记后这一计划开始“提前并扩大”了。如果说碇真嗣受到过去社会（的规则）崩塌的冲击而开始自我封闭的话，夜神月则是将社会既存规则的崩塌作为“理所当然的情况”而接受，并准备用自己的力量对其进行再构筑。这也是为什么说这部作品是零零年代的“生存感”以及面对这一“生存感”而产生的“决断主义”倾向的体现。"
