【一句话推荐】
“超级教授”黄宗智50余年学术生涯重要经验发现和理论概括的精粹集结。倡导从中国实际出发的社会科学，检视西方理论的种种局限，思考如何认识中国，探讨未来中国发展走向。大学问出品
一部写给有志从事社会科学研究的青年学者的书，探寻扎根于中国实际的社会科学研究。
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【内容简介】
本书是黄宗智教授关于中国研究的主要理论与方法的总结，足以代表黄宗智教授50余年来学术研究的主要经验发现和基本理论概括。本书首先从“中国经验的悖论性”出发，进而探讨“选择与综合西方不同理论传统”的可能，并在此基础上“探寻符合中国实际的理论概括”，最终期望能够在中国研究中“融合中西方的学术”，为此，黄宗智教授做了“进一步的前瞻性探索”。总之，本书各编与各章之间层层推进、互为呼应，从中国乡村社会经济史和法律社会史研究的实际经验出发，检视中西方不同理论之间的价值与不足，进而提倡融合中西与二元合一的研究进路，倡导扎根于中国实际的社会科学研究。
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【本书亮点】
1.“大学问·实践社会科学系列”010号图书，丛书主编“超级教授”黄宗智本人著作。
2.本书基本囊括了黄宗智教授在其50多年学术生涯中的重要经验发现和理论概括，如“内卷化”“第三领域”“集权的简约治理”“实用道德主义”等等，作者的这些标志性提法很多已经在中外学术界产生巨大影响，有的（如“内卷”）甚至已成功“出圈”。
3.探寻扎根于中国实际的社会科学研究。来自西方的理论体系与“中国经验”之间存在着巨大脱节，黄宗智教授和他大力提倡的“实践社会科学”研究进路，是近年来社会科学界寻求构建本土性学科理论体系的代表性尝试。该研究进路倡导从中国实际出发，从中国经验提炼中国概念，用中国理论解释中国道路，以构建中国自主的知识体系和话语体系。
4.贯穿历史和现实，关注中国向何处去。“小农”是黄宗智教授的看家领域，本书在展现作者深厚的中国农业史和乡村经济研究功力的同时，也涉及法律史和基层治理，深入讨论了历史传统对现代中国的深远影响，思考如何认识中国，探讨未来中国发展走向。
5．一部写给有志从事社会科学研究的青年学者的书，干货满满。大到怎么确定研究课题、如何掌握西方的基本社科理论、怎么连接经验与理论，小到如何精准阅读学术著作、读书报告怎样写、怎么撰写学术专著和文章，黄宗智教授在书中都有经验分享。
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【编辑推荐】
编辑推荐一：
“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，这是“五四”时期“国粹派”学人邓实对当时知识界风气的描述。一百多年过去了，中国知识界的氛围固然有了很大改观，但似乎仍未完全摆脱“殖民地”的心态，一切以西方观念为最后依据的现象仍普遍存在。在这样的大背景下，黄宗智教授和他近年大力提倡的“实践社会科学”进路的中国研究显得异常引人瞩目。在最近公布的由《文史哲》杂志与《中华读书报》联合开展的2022年度“中国人文学术十大热点”评选结果中，黄宗智教授“倡导从中国实际出发的社会科学”位列其中，可以说黄教授以一己之力贡献了一个学术热点。在本书中，黄宗智教授对“实践社会科学”的方法、理论等做了清晰、深入的说明，并向我们展示了循此进路可能达到的研究深度和广度。相信此书的出版，必能助力构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，推动中国人文社会科学研究早日实现独立自主。
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编辑推荐二：
黄宗智教授在其50多年的学术生涯中提出了许多标志性的理论概括，如“内卷化”“第三领域”“集权的简约治理”“实用道德主义”“新农民”等等。近年来，随着“内卷化”的成功出圈，各行各业都在说“各种卷”。然而“内卷化”真的可以这样用吗？学术层面的“内卷化”与大众理解的“内卷化”的含义又有何不同？我们不妨看看将“Involution”首次引介入中国的黄宗智教授怎么说。他是怎样由阅读吉尔茨的理论提出“内卷化”？他又如何学习其他重要流派学者如韦伯、卡尔·马克思、恰亚诺夫、布迪厄等人的理论？他是怎样收集具有新鲜感的经验材料？他又如何连接经验与理论？黄宗智教授近年来大力提倡“实践社会科学”的研究方法，主张扎根中国实际的社会科学研究。本书对其倡导的“实践社会科学”方法做了全面介绍，相信一定可以给有志从事社会科学研究的青年学者以启示。
黄宗智，普林斯顿大学学士，华盛顿大学博士，1966年始任教于UCLA历史系，1991年晋升“超级教授”，2004年荣休。主要著作有《华北的小农经济与社会变迁》（获美国历史学会费正清奖）、《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》（获亚洲研究协会列文森奖）等。
- 黄宗智五十余年学术精华，总结内卷化、第三领域等标志性理论。
- 倡导实践社会科学，主张从中国实际经验出发，构建本土理论体系。
- 检视西方理论局限，提倡融合中西学术，探索中国长远发展道路。
- 有志从事社会科学研究的青年学者，寻求方法论指导与理论启发。
- 关注中国乡村社会、法律史及国家治理模式的深度阅读者。
- 希望跳出西方中心主义，探索中国自主知识体系的社会科学爱好者。
- 本书为论文合集，部分观点存在重复，建议针对性阅读核心章节。
- 理论密度高且涉及中西比较，需结合中国历史与现实背景深入思考。
- 不必强求一次性通读，可将其作为工具书，针对具体问题查阅参考。
- 内容极具启发性，帮助读者打破固有思维，更真实地认识中国社会。
- 作为黄宗智理论体系的最佳入门书，脉络清晰，学术价值极高。
- 虽为合集且有重复，但常看常新，是理解中国特色实践的重要读本。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在研究（学术实践）过程中，有的人——可能是占比较多的人，最终会要么就此得出原先便已基本设定的成果，偏重原来比较主观的设定，要么得出简单的经验发现的罗列或描述。相信大家都看到过并能够想到不少这样的实例。仅有较少数的研究者会在研究和写作的实践过程中，通过从主观的“假设”和经验研究的发现间不断来回地相互连接和阐明，而得出既具有新经验发现又具有新理论概括的成果。 在理想状态下，“实践社会科学”研究的核心正是这样的学术进路。因为实践生成于主客观的二元互动，我们只有通过对它的研究才能得出两者紧密合一的学术成果。 当然我们大家都看到过，也经历过自己不满意的学术实践成果：既没有突出的经验发现，也没有能够对其做"
- "尤其是对中国（或其他非西方国家）的研究来说，布迪厄的理论带有三大主要局限和弱点。（黄宗智2023c） 一是它完全没有考虑到现代中国（和几乎所有其他后发展国家）这样的国家，在现代西方帝国主义和殖民主义侵入下，几乎不可避免的双重文化性——既带有深层的西方现代影响，也带有深层的本土文化的影响。（黄宗智，2005）也就是说，它们已经成为一个不仅是单一主客观二元的文化体系，而且是一个双重主客观并存的体系。"
- "更有进者，布迪厄在处理完相对主客观二元对立的实际和思维习惯之后，错误地认为并设定：聚焦实践，主客观的二元分歧便不再存在。"
- "再则是，布迪厄作为一位人类学家和社会学家，其对“实践”的理解实际上是一个缺乏历史演变，尤其是缺乏长时段历史演变维度的概括，他对“实践”的理解基本仅是就一个横切面（某一时刻或某一代人的人生）的论析。"
- "在我个人的学术实践经验中，自己对“真实”的经验证据的理解主要得自并可见于三卷小农经济研究：《华北的小农经济与社会变迁》（2023a[1986、2000、2006、2009、2014]）、《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》（2023b[1992、2006、2014]）、《超越左右：从实践历史探寻中国农村发展出路》（2014），以及三卷法律史研究：《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》（2014[2001、2007]）、《法典、习俗与司法实践：清代与民国的比较》（2014b[2007]）、《过去和现在：中国民事法律实践的探索》（2014）。"
- "二十来岁的青年们不一定能够领悟到我这里谈到的真实感的含义和重要性，但它确实是我自身研究经验中的一个关键因素。作为一个比较重感情的人，我在年轻时候的一个重要弱点是比较容易陷入感情用事和深层矛盾的心态，直到将近中年方才算是从那样的状态走了出来。但不是简单走入了某种“成熟”的单一维的自以为是的理论思维，或单一维的经验认识，而是形成了深层的强烈据实求真的意识。"
- "影响我的另一重要因素是，自己青年时期曾经（受父亲和导师萧公权先生影响）过度偏重英美自由主义并引起了对其的深层反思，而后又对中国革命在感情上的认同而过度偏重马克思主义和毛泽东思想，要一直到35岁以后方才发现这两大意识形态化理论之外的两大非主流理论，即“另类”的实质主义和后现代主义理论，并逐步在诸多方面受到它们的深层启发和影响。"
- "我在中年之后的一贯态度是：只要能够更精准地捕获自己的真实感和研究中所看到的经验实际，便会努力使用、建构新概括和用词来表达。举其要者为例，包括有关小农经济的“内卷”“内卷型商品化”“没有发展的增长”“半耕半工”“新农民”“新农业革命”等，以及有关法学和治理体系的“实用道德主义”“第三领域”“集权的简约治理”“半正式调解”等。相对已有理论，它们都是带有一定的“悖论性”（paradoxical）的概括，反映了其背后的实践和实际运作与西方现有理论预期的不同。"
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