书籍介绍
这本书最见功力的地方，在于它把拉康第二教学阶段那些 notoriously 难懂的数学与拓扑模型——命题圆环、欲望图、集合论、量词逻辑——逐一还原为可被逻辑学严格把握的理论工具。它不满足于告诉读者「拉康借用了数学」，而是追问：这些模型究竟如何构成主体理论，概念之间又如何彼此决定。书中对「能指」真正含义的考证、对主体-主语中世纪考古的梳理，显示出作者试图打通逻辑学进路与精神分析临床之间那道沟壑的野心。然而争议也正源于此：部分读者觉得它「有骨无肉」，推导跳跃、语焉不详，且过度依赖单一二手文献。因此它更适合已读过拉康研讨班、愿意在概念之间反复咀嚼的读者，而非寻求入门或临床指引的初学者。
作者简介
吴蕤，1982年生于重庆，2004年毕业于西南大学心理学院，2008年毕业于四川大学精神分析专业，2012—2019年留学法国巴黎圣但尼大学（巴黎第八大学），并获得精神分析硕士和博士学位，现为自由研究者和个人执业精神分析家。
精彩摘录
- "拉康思想的一个特征是，他在构建理论过程中使用了大量当代哲学 中流行的术语。然而，如果按照常识来理解这些术语并以此来解读拉康 思想，读者会发现，拉康思想是如此晦暗不明：原本清晰的概念在他的 话语中含义变得模糊，而拉康独特的修辞又加深了语义的模糊性。有意 思的是，拉康思想的神秘性并非仅仅针对外国读者，对法国读者来说， 也同样存在。这至少说明一点：语言的差异并不是解读拉康思想的关键 障得，而是另有其他因素在背后起作用。遗憾的是，对此，人们却一无 所知。 另外，拉康与弗洛伊德思想之间有一明显的沟壑：弗洛伊德思想中的基本概念具有离散性，也就是说，单独挑出一个概念来解读，比如“无意识”或“压抑”，并不会对"
用户评论
漂亮圖。
本來拉康的理論就不是對應臨床的，且在理論上也是見山不見樹⋯⋯68之後拉康這個財迷&惡棍掀動起來的精神分析熱潮由齊澤克引入中國，再從哲學圈到各個人文學科呃呃呃⋯⋯如果說拉康有什麼理論建樹，基本就是形而上了。評論說這本書有骨無肉說得好，本來，拉康就沒有臨床，之所以被認為有，是因為他怕承認自己的理論和臨床無關就沒人跟隨他了。。。再強調一遍，拉康是個惡棍，我們學習他的理論就行了呃呃呃。。。
纯粹是一本从概念到概念的形而上学水上漂，作者试图还原一个形而上学的拉康，而非临床的拉康。因为作者认为拉康的理论与临床是脱节的，沿着这个看法推到下来，倒也令人有所启发。不过，推导过程太跳跃了，很多地方写得语焉不详，而且有骨没肉。一般读者不推荐看，会把人搞迷糊。
拉康是一位大师，思想深邃
保守的拉康，形而上学的拉康
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