书籍介绍
唐诺的《声誉》不是一本讲如何赢得名声的实用手册，而是一次执拗的追问：当财富与权势成为支配世界的主导力量，一个读书人所谓的“声誉”还剩下什么位置？他从本雅明死后才涌来的赞誉起笔，一路穿过契诃夫的笑声、《瓦尔登湖》与《高老头》关于财富的两极实验、马尔克斯与权势的正面决斗，试图把四下散落的常识重新聚拢。这本书最见功力的地方，是他那绵密如榫卯咬合的长句——有人读来酣畅，也有人嫌其啰嗦、括号堆叠、想到哪说到哪。它不适合追求效率的快读，却恰恰为愿意被这种书写“刁难”的读者，留出了一处望向应然世界的虚空国度。
作者简介
唐诺，本名谢材俊，一九五八年生于台湾宜兰，毕业于台湾大学历史系。
曾与朱天文、朱天心等创办著名文学杂志《三三集刊》，后任职出版公司数年。近年专事写作，曾获多种文学奖项，朱天文誉之为“一个谦逊的博学者、聆听者和发想者”。《十三邀》第三季嘉宾，许知远称其为“天下第一读书人”。
著有《文字的故事》《阅读的故事》《读者时代》《世间的名字》《尽头》《重读：在咖啡馆遇见14个作家》《眼前：漫游在<左传>的世界》等。
AI导读
核心看点
- 探讨声誉、财富与权势的三角关系
- 剖析由财富统治世界的当下处境
- 以常识连缀散落的文学历史材料
读者共识
- 博学清明，展现职业读书人的素养
- 文字啰嗦且长句多，阅读门槛较高
- 对财富权势的警惕引发深层共鸣
精彩摘录
- "人的经验也许指的不只是实际上经历过的事而已，经验的获取和存有，仍得取决于人在事情发生当时的心理状态、意识状态，以及稍后的回想整理。"
- "阿伦特说她（罗莎·卢森堡），“只是个天生的’书呆子‘，如果不是这个世界冒犯了她对于公平和自由的感受，她宁可埋头在动物学、植物学，或者历史学、经济学和数学之中”。"
- "原来旧俄这些大书写者高当时人们一大截的特殊生活，是来自于本来就有的、世袭的财富和权势，是有闲但听从某种异样召唤的富人贵族去写诗写小说，而不是写诗写小说的收入及其声誉让他们摇身成为富人和贵族。指出此一时代真相，我们这里绝无一丝一毫嘲讽轻蔑之意，事实上，我以为这些人是了不起的，他们原本可以继续积累财富和权势，但他们各自看到了某些比个人财富和权势更重要也更迫切的东西，生命遂从这里岔出去，走上某一道有种种不可知风险、甚至再回不了头的人稀之径，可能指向流亡和死亡（如赫尔岑），也可能直下最底层过那种一无所有的生活（如亲王身份的克鲁泡特金），至少，今天我们惯看的财富中人、权势中人还有谁这样？"
- "契诃夫认真、谦逊而且写的东西充满笑声，温暖的开心的笑声，像花干干净净开在最阴湿脏污的角落——他是最摧毁弗洛伊德不实理论的人，童年那一堆（还不只一个、一种）所谓的创作经历，只是他写小说的源源不绝坚实材料，他用来理解别人同情别人，看懂其他那些贵族出身小说家不易看到也不易看懂的广大俄国下层世界，“化为幸福的诗歌”如博尔赫斯所说的文学工作。"
- "丁尼生也这么说过：“所有的悲伤都可以忍受，如果你把它们放在故事里，或是诉说一个关于它们的故事。” 不幸成为生命材料，就有着不完全一样的意思及其形貌了。人，尤其是工作者，对材料有种自自然然的特殊体认，相当程度能承受它的脏污、沉重、纠结和伤害，材料甚至是人该自己主动去找寻、发见和搜集的（由此从一己逐渐及于他者，进入世界）。因为它是“有用”的，生出了价值，还生成了种种我们难能从别处获取的理解和意义，悲恸也许只是必要的代价，甚至是一道独特的、深刻的小径，引领人走到寻常日子里挖开不了、抵达不到的某一点，远方，或身体深处，人也就不只是单纯受苦而已。不幸，尤其在工作完成、成品出现那一刻，会只是一个个回忆，一"
- "常识的结晶出来，因此多是结论性的，不带着它的思索发现过程，只留其然不留其所以然，最终往往就是独立的一句话，一个教训，一个命令，空荡荡的，这个常识和那个常识彼此不衔接，其间处处是空白。"
- "常识是需要不断更新的，它的真正价值，毋宁在于人相信、并要自己保持明智、开放、不偏不倚的心，而不是特定哪句话，太过黏着蛮横的常识有另一个或更合适的名字：愚行，集体的愚行。"
- "想声誉，就不得不去想权势和财富，因为这是人类世界的主导力量，构成声誉的基本处境，我们总是得检查、追问，如今声誉这东西身陷何种状况里一一这里于是有一个问题：由财富统治的世界，和由权勢统治的世界，哪一个是声誉比较困难的当下处境？ 十年前我写过一篇谈以赛亚・伯林的文章，名为《在天命使者和君王策士之间》，谈到苏格拉底的审判和死亡，以及日后柏拉图重返雅典创办学园的截然不同做法，“与苏格拉底相反，柏拉图发起的讨论仅在小圈子里进行，不让市民参加。” 以下这段文字，不怎么长进依然是我的基本看法：“（柏拉图）这个隔离在人类的思维历史上有其重大意义，它保卫的，不仅仅是讨论者的人身安全而已，最重要的，它有效地保卫了"
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用户评论
活在眼前由财富权势统治的世界里，心神难免混沌摇摆，不时地困惑、怀疑、犹豫、懊恼……而唐诺和他笔下那个应然世界让我得以超越一时一地的困难，望向一个虚空的国度。他很清楚自己翻来覆去表达的东西，或许没几个人听到，或许听到了也难以践行，但他还是孜孜不倦地写下去，只是为了“在实然统治的乏味世界里，奋力留一点应然的东西”。他日复一日、风雨无阻地坐在某间咖啡馆的桌子前写作，没有智能手机，不用社交网络，这件事本身就足以穿透乱花渐欲迷人眼的现实，带来一种“奇妙的、低温的、近乎透明的宁静”。最后稍作辩驳，作为编辑，我很少从语法角度细究他的语言，因为他的语言从属于他的思想，在强大而美丽的思想统摄之下，那些长句自有一种回环往复的独特节奏（《尽头》最为突出），以至于个别文句的瑕疵变得微不足道。
非简单思索的小册子，乃动态连贯式的稠密。从历史中来，一路从权利与金钱货币财富不断角力至今讲来，为的就是交代清楚当下声誉的处境。在绵绵处境中，谈水平线下上的绝对需求和自由，谈分工和人的自利，谈相对主义…对群体步步暗沉的整体景观苦叹，倒并未完全丧气，当然唐诺的观察是基于台湾或说西方的政经环境。全篇依然是他一以贯之根植于深厚人文主义传统中的目光所及，声誉的去处自然也归于书籍。在连权势都缴械投降的财富时代，理想的硬颈，恍如远古种存在，且四散飘落，唐诺反反复复甚至最后极炽烈铺陈，要大家留存住（有种中二式的燃怎么回事……唯觉不够是对于大众传媒的话语权着墨不够，这算是书写的某种过时性。
缘起是要写“小册子”，但规模却是二十二万字。唐诺多年来心无旁骛地锻炼出一种绵密但力量感、侵略感十足的书写方式，以至于文内句子与句子之间常常如榫卯咬合。这样的书写需要与之匹配的强悍的读者。换句话说，在他的写、他的书、他的出版者、他的阅读者之间，形成了与时代格格不入的攻守同盟，明明已经落伍，却又毫不买账。
扯的都是些啥啊，文句都不通…
熟悉的跑野马，跟着唐诺随意瞎逛顺带着有那么一点反思就可以了
很发散以至于很难总结什么，但是关于名利权力之类的话题，是唐诺最好读的一本
关于声誉财富权势的常识
广而浅的观点集，不错的观点比如社会问题多产生在绝对需求线上、失意人社会、民主制度的非民主面、财富与权势地位的相互转换、书写的下滑；但也有不同的想法，价值信念非常重要，但经济问题不只是经济问题，它也并不是人类可以摆在一边不管，只追求道德完善的东西（也许这只是作者针对台湾等的看法吧）。最后关于书与出版业的思考倒是很能引起共鸣。
行文比较散，不知道是不是台湾地区的语言风格，有些语句表述不太符合我的阅读习惯，以至于读到最后很累，偶尔会忘记这本书讨论的主题究竟是什么。引用小说人物和情节来辅助说明观点倒是第一次看到，相比于写成一本书，这样的行文风格似乎更适合对谈节目。
天马行空 絮絮叨叨就是唐诺的风格 一如节目中的他 还是有启发的
「我要写得更好，这先于我想生活得更好。」编程之于我也是如此。
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