文字本性喜欢游山玩水，人间四下浪荡。
《文字的故事》是专业读书人唐诺的文字学，百科全书式的文字通识读本。真正人的活动是用字而非造字。那么，文字究竟是怎么被发明出来的？未来它又将走向哪里？书中，唐诺用诗意的想象带领读者重返大造字时代，在远古先民造字的生命现场，展开对文字这种“极坚忍世故的动物”的生命历程、本质与意义、责任与困境，及未来命运等问题的深度思索。一个个习见的字被还原出它们不可能相同的温度、色泽与记忆刻痕，鲜活灵动。同时，唐诺将丰富的社会学、人类学、符号学、语言学等知识熔铸其中，对语言、命名、时间、历史、记忆、自由等人类重大主题展开思索，一幅幅由文字绵延开来的历史与文化画卷也由此展开，阔大深邃又亲切可感，磅博优美且发人深省。
文字的故事，即文字与时间、空间、历史、人类角力的征程。这是一部讲述文字历史与命运的寓言，也是一部文字学视角书写的思想文化随笔。
编辑推荐：
★唐诺的文字学，百科全书式的汉字小史，磅礴有趣的文字通识读本。一本会让人由衷爱上文字的书。文字漫游者唐诺，甲骨文大街上的寻踪推理之旅。伟大的字、聪明的字、低贱的字、可怕的字、美丽的字、最本雅明的字、遗民的字、卷土重来的字……重返字的黎明，寻找甲骨文的第一枚时钟，发掘甲骨文令人惊叹的美。
★一部讲述文字历史与命运的寓言，文字学视角书写的思想文化随笔，复活文字之灵魂。文字是极坚忍世故的动物，保证比你坚强。文字是日用之物，还可以是某种消耗品。文字真正的美，是一种于人更切身关系的美。而有时候，没文字真的是好的……唐诺以其纯真的好奇心、阔大的思想视野与诗性的思辨，开掘出文字背后你所未曾思考过的全部真相。口说的飞走，但文字留存。某种程度上，我们都是“文字人”。
★专业读书人唐诺为文字写下的诗意又睿智的情书，在网络语言与影像兴盛的时代，为我们找回对文字久违的亲近和信任。
文字携带着先民的生命记忆与思维线索而来，整体构筑人类认知的丰沃土地，保护文字实质上是保护人类脆弱的生命与智慧。
★荣获台湾《中国时报》开卷年度十大好书奖，《联合报》读书人年度最佳书奖。
★全新装帧，小开本轻盈便携，打造通识读本的舒适亲近感，适于在日常、旅途中阅读。
名人推荐：
《文字的故事》不会有下一本，但我对文字的好奇并未结束，事实上是更好奇。
语言已走到尽头，接下来文字要一个人走。可是这麻烦在于，我们整个世界似乎朝向完全不同的方向，尤其这五年十年以来，我们仿佛身处于人类历史最不信任文字、最厌恶文字的时代，不断感觉到人们对于文字的不耐烦与敌意，某种程度上想把文字消灭。我们想回归语言和影像。
对我而言，文字是独一的，没有任何替代物，它是所有知识的最终载体，甚至是人类记忆的最后一片海洋。如果人类世界、人类的认知和思维还有“远方”，还能前行，我们可以仰靠的，从思索、表达到记忆，只能是文字。
——唐诺
惊艳，这的确是唐诺致力于传递的最主要情绪。
潜藏在我们周围，和我们日日共处、时时相觑的熟悉文字，甚至因为太过熟悉而油然激发厌恶感的文字，其中竟然藏着那么丰富、那么繁华、那么陌生而新鲜的风光！
这是唐诺在中国文字里辛勤翻搜，找到的宝藏。
——杨照
《文字的故事》这种应该枯燥的文字学，读着却让人像是被下了符咒一样不可自拔。《文字的故事》绵密的逗点一气直下，根本存心让你没有闪神空间地跟着他，这样的行文颇便于“扯很大”，再结合浩瀚的篇幅，便成了“唐诺——跑野马体”。《文字的故事》也因此愈胡扯愈天马行空愈好看，例如全书最精彩的就是脱离了甲骨文释义的《死去的字》《简化的字》《卷土重来的图形字》诸篇。
写字先生唐诺不但写字，分析别人如何阅读书写，同时也写文字的故事。“能指”与“所指”同在他的方寸之间。一个心智世界最好的游手好闲者，发达资本主义时代的抒情诗人，学问与心灵的雄辩家，和文字计较了一辈子的人。
——张瑞芬
- 百科全书式通识，诗意还原汉字温度
- 融合多学科视角，深究文字本质命运
- 从甲骨文出发，展开文化历史画卷
- 对汉字演变与造字历史感兴趣的读者
- 喜爱唐诺文风及思想文化随笔的读者
- 希望重新建立与文字亲近感的读者
- 非专业学术著作，侧重文化随笔视角
- 部分篇章思维跳跃，建议放松心态阅读
- 可配合甲骨文图片，感受象形之美
- 文采斐然，旁征博引，阅读体验惬意
- 部分章节思维过于发散，略显疲惫
- 虽非严谨学术，但极具启发性与趣味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "自由是什么？自由是保护偶然和错误的，而不是保护秩序的。自由一方面是怀疑论者悲观主义者，它根本性地怀疑秩序的终极能耐，打死不相信谁能遇见未来一切变化，从而先画好完美秩序蓝图等在那儿；但自由另一方面却乐观勇敢且体贴入微，它肯定偶然和错误的价值，它勇敢进入偶然和错误的风浪之中，捡拾几乎只在偶然和错误之中生存的想象力，并转身慷慨赠与它所不信任的秩序，以为他日更好秩序更新生长的建构材料。"
- "名小说家阿城爱讲一段汉初历史，那是刘邦死后吕后掌权时，地处最南边的南越王意图造反，吕后的对付之法是马上全面断绝玉的供应，让他建构不起带奇魅权力象征的称帝必备行头(印章、冠冕服饰、仪仗队云云)，最终，南越王被迫发死人坟茔以搜刮地府之玉，显然双方全都熟悉游戏规则，全在玉上头下惊人的工夫，比发兵打仗还要紧。 阿城也准确指出，所以为什么后来中国的烧瓷工业这么重要而且发达，又都是不计成本盈亏的国营事业，由皇帝本人出任董事长，因为无瑕的白瓷，所尽力模仿的正是大自然供应不足的玉，就是人造玉，背后还候着一整组统治权力理论。"
- "本雅明是谁？对我个人而言，他是整个二十世纪人类最敏锐最神秘最自由的心灵，他不写诗，不写小说不从事专业的哲学、历史学术著述，因此他不是诗人小说家或哲学家历史学家，本雅明超越了这些，或者说他流体性地穿透了所有这些分工和自觉，某种意义来说，他是人类最后一个完整的心灵，一个心智世界的游手好闲者，一个我们用他自己的话来讲，文人。也正正是因为他的不可归类，人类现实社会的运作机制很难登陆他承认他，使得他“或多或少处在一种反抗社会的低贱地位上，并或多或少过着一种朝不保夕的生活”。"
- "粗鲁点来说，有了文字，人类于是得到了一种全新而且全面地保存形式，可以把记忆、对话、思维置放于一己的身体之外，这个新的储存仓库比我们的身体更耐久，因此不会随我们失忆、老去以及死亡而灰飞烟灭。"
- "记忆、对话、思维挣脱了人的躯体而独立保存，这当然是有风险的，用我们顶熟悉的现代语言来讲，这其实就是异化，让人逐步丧失主体性位置的异化。"
- "完完全全从实像解放出来的拼音文字，质量轻，符号透明，运动阻力也相对变小，是完美的语言记录工具；"
- "完美工具化的同时，文字也非得将自主性完全让渡出来不可，彻底钉住语言，语言一起变化，文字就跟着第一时间起变化，亦步亦趋。"
- "会进一步形成文字书写和生活语言的某种程度的分离现象，是某种准双轨式的关系。 声音无法全面性拉动它控制它，也因此声音的移动改变，它也就无法快速反应，在第一时间改变自身拼写造型方式，随便你要说它沉稳，或说笨重。"
