书籍介绍
这本书最见功力的地方，是用政治学的骨架去撑一座三千年的文明史。作者不满足于把事件按时间排好，而是试图找出贯穿西方发展的几条主线——经贸、制度、权力如何彼此循环，把看似零散的历史串成一张网。对西方小白而言，它把宗教与国家的纠葛讲得清爽，帮助理清“西方为什么是西方”。但正因野心太大，争议也随之而来：有人嫌它意识形态先行、格局撑不住题目，也有人不满书中动辄援引中国古话的对照写法，觉得有“尽在我老祖宗掌握之中”的意味。它真正适合的是想整体把握西方主线、又愿意带着批判去读的人——它给的是观察的框架，而非无可辩驳的结论。
作者简介
李筠
中国政法大学政治学博士，中国政法大学教授、政治学系主任，美国哥伦比亚大学历史系访问学者。
著有《论西方中世纪王权观》《英国政治思想新论》。
得到App《西方史纲50讲》主理人。
主要研究方向为西方政治传统与政治现代化、西方政治思想史、西方国家理论。
AI导读
核心看点
- 梳理西方三千年文明脉络，串联50个关键节点
- 以两纵三横逻辑框架，解析西方文明演化规律
- 通过中西对比视角，帮助读者深刻理解中国
读者共识
- 作为通识读物逻辑清晰，适合小白建立知识框架
- 部分观点被认为意识形态先行，存在过度简化争议
- 课程改编痕迹明显，有骨架但缺乏血肉与深度论证
精彩摘录
- "现代化是中国必须实现的目标，但它并不意味着西化。我用个关键词来解释这是为什么，这个关键词就是前文已经提过的“文明”。现代化就是实现现代文明。这里有两个重要的问题，也就是理解文明的“两纵”：第一，文明和野蛮的关系；第二，现代和古代的关系。弄清楚这两个问题，中国和西方之间的关系就不会让我们那么纠结了。"
- "天主教和新教的区别 当时痛斥教皇胡作非为的有识之土特别多，为什么是路德引发了宗教改革呢？下面我们就仔细解释一下由路德引发的宗教改革。 先来看教义，这个问题很重要，因为正是从路德开始，西方的基督教分成了天主教和新教。天主教延续中世纪传统，奉罗马教皇为尊；新教则另起炉灶，完全不承认教皇的权威。 如果去西欧或北美旅行，你一定会看见很多漂亮的教堂。总体而言，天主教的教堂富丽堂皇，窗户上有用彩色玻璃拼贴成的画作，墙上有气势恢宏的巨幅壁画，穹顶有宝石水晶的华丽装饰，小祠堂里供奉着各种圣人。而新教的教堂简洁朴素，甚至十字架上都光禿禿的，连耶稣都不在上面。这种奢华和简约的风格对立，根源在于天主教和新教之间教义"
- "2.古希腊是西方文明的源头。古希腊文明真正辉煌的时期是古典希腊时期，也就是公元前600-300年，我们春秋战国时期。 3.古希腊文明对世界的理解和其他文明从根本上不一样，它追求建立一个“人居于中心”的世界，人的地位很高，没有匍匐在神的脚下，而且人是自信的，乐观的，是自己的主人。 3.现代西方是一个以人为中心的世界，这一特征便是从古希腊沿袭而来，但它并不是一直这样，它们是在经历中世纪兜了一个大圈子后又回到了以人为中心。 4.古希腊文明赋予西方文明最重要的文化基因就是人文，这是它区别其他文明的重要标志。 4.古希腊文明人文特质的最主要的特点是高度世俗精神，具体表现为：古希腊的思想、政治、社会生活不"
- "10.古希腊文明的又一个特征：理性。理性指的是人有意识地认识事物、查明事实、展开推理的能力。 11.古希腊人的思想有三个相互关联的特点，一是古希腊形成了一个外在于宗教、与宗教无关的思想领域；二是宇宙的秩序不是建立在神的意志之上，而是建立在规律和法则之上。三是古希腊人的思想具有明显的几何学性质。 11.古希腊人运用理性的第一特点是，用宗教以外的方式思考世界由什么构成，它从何处来等根本问题。 11.古希腊人运用理性的第二特点是，相信在神的意志之外，世界依照客观的、即使是神也不可改变的规律和法则运行。——他们从此发展出了一个有力的工具：逻辑 12.古希腊人运用理性的第三个特点是，认为万事万物都符合几"
- "16.古希腊给西方留下的民主基因，但并不是作为正面的政治资产流传下来的。随后两千年里，西方一直把民主看成“坏政治”。 17.古希腊的民主，意思是人民的统治，与神的统治相对，意味着当时的君权神授不仅不是理所当然的，甚至不是人们理解政治的基本模式。 17.古希腊的民主，为后世民主提供了三条基本运行规则：一是平等的公民资格。二是抽签或多数决定的决策规则。三是政治是公民自己的事业。 18.古希腊公民身份虽然没有覆盖所有人，妇女、奴隶等就没有公民资格，但是它还是用实践证明了：政治并不只是帝王将相的事情，它完全可以是数以万计的人一起做的事情。 18.古希腊的公民没有对权利和义务进行区分，公民的资格既是权利"
- "27.其实大一统只是中国政治的特色，环顾人类文明，分散分裂反倒是常态，即使是西方文明中的罗马帝国，从奥古斯都建立帝制到西罗马灭亡，这个大一统帝国也只存续了五百年。 27.分散的政治格局在古希腊体现为城邦林立，其原因可以归为三个层面：第一层面是军事逻辑；第二层面，国内政治逻辑；第三层面，国际政治逻辑。 29.从军事逻辑来看，从客观上看，人少城小的众多城邦据险而守，丘陵地带又天然抬高了统治成本，客观上使城邦之间没办法互相吞并。同时，从主观上看，几百个城邦虽然政治上各自独立，但共享一种希腊文化，特别共同抵抗波斯的经历，强化了这种文化认同感。而这种文化上的共性也在很大程度上遏制城邦之互相毁灭。 30."
- "33.古希腊是典型的商业文明，古罗马也是。而且经过两千年的发展，终于发展出人类有史以来规模最大、影响力最强的商业文明。而当时世界绝大多数的文明是农业文明。 34.希腊半岛三面环海，处于丘陵地带，没有肥沃的大河流域，不具备发展大规模农业的条件。 35.“地中海三宝”中的葡萄与橄榄是经济作物，也为古希腊把农业进行商业化奠定了基础。 35.在地理与经济农作物基础上，古希腊为了加工葡萄与橄榄改进了手工业技术，为了加强以物易物促进了货币的使用，为了降低运输成本发展了造船技术，于是，有了商业性农业，有了手工业，货币、船队和舰队，古希腊的生意超出了地中海，成就了古代世界第一个高度繁荣的商业文明。 38.但是"
- "42.古希腊共享的核心价值是自由。 44.雅典和斯巴达共享同一种希腊文化，希腊和波斯才存在着本质上的差别。当雅典与斯巴达对立时，雅典总是自由、民主的，斯巴达总是奴役、专制的，但其实不是这样，他们相对于波斯来讲，都是自由的、民主的。 45.所以，希波战争不是普通的战争，是文明的冲突，是两大文明的直接对抗。 46.正是通过希波战争，古希腊通过敌人是谁，才搞清楚了自己是谁，搞清楚了自己的核心价值是自由。 47.但是，用自由来定义“我是谁”也会带来许多的问题，那就是什么是自由，谁来定义自由，因此，西方文明史其实就是一个不断寻找自由的历史，或者说西方文明史就是一部自由史。"
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用户评论
笑死我了，
真就什么牛鬼蛇神都出来写历史了
也不想想自己配不配
对于我这种西方史小白来说非常友好。终于搞清楚西方宗教和国家之间的纠葛了……
对西方历史脉络进行了合理的梳理，对很多事件的评论视角很有意思。
没读完，我不知道作者是谁有多棒，我只知道这是一本烂书，没了。
少在得到上听课 少买课程转化的书
如果买了就拿去坐火车，看完就放在火车上
历史很有意思啊😜
西方史通识扫盲书，注释中提到了大量著作，方便按图索骥，有一些措辞方面不太喜欢。
还是很不错的，一些观点十分得我心。
深如果可以再深入一点就好了，不过，这毕竟只是史纲，作为导读还是没问题。
可能叫《西方政治文化史论》更合适。
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