![武士的成长与院政 - [日]下向井龙彦](https://static.book345.com/covers/s/9787549634484.jpg)
★日本史学家下向井龙彦的经典力作，从军制史的角度看武士阶层的诞生
广岛大学教授下向井龙彦专攻奈良、平安时代的军制史，在继承前人研究成果的基础之上，以对外战争、国家军制为切入点和主线索，对武士阶层的形成进行了全面的考察，揭示了历史上第一个“幕府”诞生的内在原因。
★战争与宫廷阴谋交织，源平之争席卷列岛，讲述《平家物语》背后的历史
平清盛、源赖朝、源义经等人物因《平家物语》和一系列相关影视剧而闻名于世。本书所述历史横跨四个世纪，最终落脚于源平合战时期的动荡历史，以流畅的笔法表现了朝廷内部的政治斗争，以清晰的脉络呈现出朝廷与武士、源氏与平家之间时而彼此抗争、时而彼此利用的复杂关系。
本书是“讲谈社•日本的历史”第四卷，讲述的是日本平安时代后期的历史，在时间上相当于中国的宋朝。
10世纪，日本内乱与对外战争不断，武士阶层开始作为国家军事力量登上历史舞台。经过数次战争，河内源氏一族脱颖而出成为“武家栋梁”，势力逐渐壮大，对朝廷构成威胁。为了加以制衡，朝廷有意打压源氏武士，并培植平家与其对抗，源平之争就此埋下导火索。
在此过程中，院（上皇/法皇）取代天皇掌权，平清盛成为第一个武士出身的公卿，保元·平治之乱、治承·寿永之乱相继爆发。动乱之后，朝廷失去实权，源赖朝建立了第一个武家政权——镰仓幕府，武士的时代就此开始。
本卷描写了平安时代末期武士与朝廷互相牵制、新旧势力此消彼长的局势，讲述了武士阶层从萌芽到初试啼声的坎坷之路。
作者通过一连串的故事，将虾夷俘囚、平将门之乱、前九年之役与后三年之役、院政政治、源平之争等著名历史事件系统地贯穿起来，阐述了从古代日本向中世日本过渡时期武士的起源、成长、壮大及其相应国家军制的形成，颠覆了至今教科书中的传统观点，读来趣味横生，引人入胜。
——王新生
下向井龙彦，1952年生，毕业于广岛大学文学部，现任广岛大学院教育学研究科教授，专业为奈良、平安时代的军制、国制及地方史研究。主要著作有《战争对人类的意义2 战争体系与对外战略》（合著）、《纯友追讨记》，主要论文有《国衙与武士》《平安时代的地方政治》《日本律令军制的基本构造》《七世纪后半的东亚动乱与日本军制》等。
杜小军，南开大学历史学博士（日本史方向），现任山西大学历史文化学院世界史系副教授、中国日本史学会理事，主要研究方向为日本近现代史、日本海权史，著有《日本战后海运政策研究》《幕末日本海军史》等。
- 从军制史视角解读武士阶层诞生
- 揭示律令国家向武家政权演变
- 梳理源平合战与镰仓幕府建立
- 对日本平安时代历史感兴趣者
- 希望深入了解武士起源的读者
- 《平家物语》相关影视爱好者
- 需具备一定日本史背景知识
- 部分军事制度论述较为专业
- 建议结合《平家物语》对照阅读
- 史论扎实，逻辑清晰，观点新颖
- 叙事部分略显干涩，细节繁多
- 填补了中文世界该领域阅读空白
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "藤原实资所说的“武者种胤”以及《今昔物语集》所说的“兵之家”，指的就是是否为天庆功臣子孙一事。宫廷贵族之间存在一种共识，即父母双方与天庆功臣无血缘关系者，不可妄自习武。‥‥‥能够享有武士资格的，只有这些在军功除目中受到恩赏的天庆功臣子孙。武士身份的确立，正是建立在朝廷、宫廷贵族以及地方国衙对这些天庆功臣武士身份的认可之上。"
- "通过镇压平忠常之乱、前九年之役、后三年之役这三场发生在11世纪的叛乱，河内源氏的三代栋梁源赖信、源赖义、源义家以王朝国家的军事指挥权为媒介，与东国武土建立起军事主从关系，斩获了王朝国家军事指挥官的地位，被后世尊称为“武家栋梁”。"
- "在这种情况下，平直方就算不听从命令，朝廷也奈他不得。他刚从京城出发便与中原成通产生矛盾，不敢向朝廷报告，也不敢与平忠常正面交战。这种气量小、胆子小、优柔寡断之人，怎么看都不是优秀的武将。可藤原实资偏偏拘泥于现任检非违使这一点，最终看走了眼。"
- "摄关政治时代的天皇、摄政或关白及公卿委任受领统治地方，通过以缴清贡品为条件的人事调动来管辖受领，统治全国。除寺院、神社、贵族的供给之外，其他贡品被用于宫廷礼仪、祭祀、法会等“公事”。所谓公事正是指祈愿玉体安康（天皇安康、国家秩序永续）、五谷丰登的公共活动，而仪式的准备与举办就是政治。有天皇、公卿、殿上人等人出席的仪式庄严举行，官员们也会在准备、举行的过程中尽心尽职。诸国百姓（负名）怀着“天朝人民”的自我意识，承担公事费用。也就是说，上至公卿，下至负名，所有人凝聚成一个为天皇和公事服务的整体。遂行祈愿和平、秩序、丰饶的庆典，礼仪本身就意味着和平与秩序。从这一点来讲，王朝国家就是通过庆典、礼仪来维"
- "信西于平治之乱中横死，他重建以庄园公领制为基础的礼仪国家的宏伟构想也因此遭到挫败。那么，假如信西真能继续掌权，是否就能建立新的礼仪国家呢？答案是否定的。信西的构想缺乏对在地领主（即武士）的准确定位，只是空中楼阁。武士不是天才政治家凭借空想就能掌控的。只有通过实战中的军事指挥关系，武士才能被组织起来。"
- "赖朝将前来拜谒并表示忠诚的武士全都归入御家人行列，无论其是否世代为源氏家臣，并以参加追讨平氏为条件，承认其固有领地，同时按照功勋授予“新恩给与”。另一方面，对抵抗或拒绝从军的武士则进行无情讨伐，没收其领地。违背源赖朝意志的御家人也是同样下场。坂东武士出于反抗目代的政治诉求和对源氏复兴的期待，自下而上地掀起了这场运动，而源氏军队及赖朝御家人体制的形成就是这场运动的结果。"
- "文治元年(1185) 十月，赖朝严格追究后白河院向义经下发追讨自己院宣的责任。十ー月，赖朝借搜捕逃亡的义经的名义设置守护（追捕使）、地头，并迫使后白河院认可自己的安排（赖朝自身被任命为总追捕使、总地头）。这样，镰仓幕府的主体就成型了：第一，以严格的军纪维持“赖朝（镰仓殿）-御家人”的主从关系；第二，战时实行以一国为单位的御家人动员，和平时期实行京都大番役动员，建立起负责检察、裁判国内重犯的守护制度（继承王朝国家的押领使、追捕使权限）；第三，御家人为镰仓殿提供军事服务，作为回报可补任地头职。 ...... 在设置守护、地头的同时，赖朝要求朝廷坚决进行政治改革（“天下草创”）。于是，王朝国家的使命"
