![天下泰平 - [日]横田冬彦](https://static.book345.com/covers/s/9787549634446.jpg)
书籍介绍
★日本近世史研究大家横田冬彦名作，全方位勾勒日本史上最长治久安的时代。
横田冬彦曾包揽日本出版学会奖、德川奖、角川源义奖等重大奖项，原为京都大学教授，退休后又被授予该校荣誉教授头衔，是日本近世史研究领域绕不开的重要学者。
★一本书读懂江户日本的繁华与隐忧：这是泰平的盛世，也是饥饿与封闭的盛世。在江户时代，幕藩政治结构、市场经济、市井文化开始全面走向成熟，为当今日本留下了最多的遗产。与此同时，时发的饥馑、森严的等级制度、“锁国禁教”政策，也使浮华之下暗藏危机。横田教授分别从经济、政治、文化各方面出发，为读者呈现近世日本的巨幅全景图
。
★清华大学教授刘晓峰推荐：大坂之阵后半部德川幕府史在此。这里有家康、秀忠、家光、纲吉这几位最引人注目、最闪亮的将军，有战乱后的太平盛世、代替武力的法律和秩序、代替混乱的社会阶层和结构的确立，还有书籍与知识普遍的流传……
本书是“讲谈社·日本的历史”第八卷，讲述的是日本江户时代前期的历史，在时间上相当于中国的明末清初。
1603年，德川家康在江户开设幕府，终结战国群雄割据局面。此后，在幕府存续的264年间，江户成为全球人口最多的城市，城市化水平与识字率均位居世界前列。物产与货币、书籍与知识在全国范围内流通；与此同时，森严的社会等级与不时爆发的大饥馑，也在泰平盛世之下涌动，成为影响社会稳定的暗流。
本卷全面刻画了日本历史上最长治久安的时代，揭示天下泰平中蕴含的曙光与暗影，展现江户日本的多元浮世。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析德川幕府如何从军事征服转向文治统治，揭示‘天下泰平’并非自然形成，而是通过《武家诸法度》等法律手段，强制终结下克上，确立将军对全国大名的绝对支配权，构建起森严的等级秩序与中央集权体制。
- 作者打破传统政治史局限，大量运用文书史料，还原江户时代基层社会的真实运作。详细解读村落自治机制、户籍管理制度及金融流通体系，展现幕府如何通过‘家’的制度将个人纳入国家管控，实现社会结构的固化与稳定。
- 书中特别关注书籍出版与知识传播对社会的重塑作用，指出在锁国背景下，国内书籍流通反而促进了识字率提升与市民文化繁荣。同时揭露‘仁政’话语背后的虚伪性，批判其将贱民污名化以维护统治合法性的黑暗面。
适合谁读
- 适合对日本江户时代历史有深入研究需求的读者，特别是希望超越通俗历史叙事，理解幕藩体制、法律政策及社会结构转型内在逻辑的专业人士或历史爱好者，需具备较强的历史阅读耐力。
- 适合关注国家治理、社会控制机制及基层社会组织形式的读者。书中关于户籍管理、村落文书主义及思想统制的详细分析，为理解传统社会如何维持长期稳定提供了极具价值的反面或侧面案例。
- 适合对东亚近代化前夜的社会文化变迁感兴趣的读者。书中关于书籍流通、市民文化兴起及知识普及的论述，有助于理解日本为何能在锁国状态下仍保持内部活力，并为后来的明治维新埋下伏笔。
读前提醒
- 本书学术性极强，涉及大量日本古代律令、幕府法令及专业术语，阅读门槛较高。建议读者不要追求快速通读，而应耐心梳理作者关于制度演变的逻辑链条，必要时配合其他通俗日本史著作对照阅读，以避免因内容庞杂而产生挫败感。
- 书中部分观点挑战传统认知，如为德川纲吉的‘生类怜悯令’进行去污名化解读，指出其背后的政治意图与社会治理逻辑。读者需保持批判性思维，结合多方史料辩证看待作者对历史人物与政策的评价，避免片面接受单一视角。
- 本书翻译质量参差不齐，部分专有名词及句式存在误译或不通顺之处，可能影响阅读体验。建议读者在遇到晦涩难懂或逻辑断裂的段落时，警惕翻译问题，必要时可参考日文原版或相关学术注释，以确保获取准确的历史信息。
读者共识
- 读者普遍认为本书内容详实且视角独特，尤其在基层社会、村落自治及书籍文化方面的研究极具价值，弥补了传统政治史的不足。但同时也指出全书结构松散，部分章节过于琐碎，缺乏系统性总结，导致阅读体验不佳，难以形成整体历史观。
- 多数读者认为本书翻译质量较差，存在多处硬伤和误译，严重影响了阅读流畅度和准确性。尽管原书学术价值高，但糟糕的译本使得许多复杂的历史逻辑变得晦涩难懂，建议读者谨慎选择，或寻找其他更优质的译本及参考资料。
- 读者对书中关于‘仁政’虚伪性及社会控制手段的揭露表示赞赏，认为这提供了理解江户时代社会矛盾的新视角。但部分读者批评作者过度依赖韦伯式理论框架，强行对标近代国家概念，存在过度解读之嫌，且对普通读者而言过于艰深晦涩。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "武家国家原本是破坏和战争的产物，而如今标榜“仁政”，则是因为中世向近世转型的过程中，出现了“侍不得居于国中”等批判武士的运动，以及源于岛原之乱的各类诉愿。由此，武士从“屠夫”这一和平与安全的破坏者，开始转变为保护者，成为承担“仁政”的统治者。而近世的“屠夫”标签便强加到了皮革秽多职人身上，使其成为将军极度慈悲的对立面。"
- "《禁中并公家诸法度》①和②的全部内容，都是从《禁秘抄》的“诸艺能事”条目中征引抄录而来。《禁秘抄》为镰仓时代顺德天皇所著，是针对朝廷礼仪及政务的有职故实书。该法度的首条条例用法律规范天皇行为，但它不来自将军的直接命令，而是引用《禁秘抄》，将中古时期天皇对后代天皇的训诫作为条例，可见家康的深谋远虑。 世人大多将该条例解释为将天皇限定在学问与和歌等文艺活动中，令其疏远政治，但《贞观政要》其实是唐太宗所撰的政治治理著述，《群书治要》集结群书中有关治国的记录编撰而成，《禁秘抄》中的“御学问”也关乎国家统治、朝廷礼仪政务等。家康自己也从儒者藤原惺窝那里学习《贞观政要》，并刊行骏府版的《群书治要》。《武家"
- "改宗的实质其实是宽永年间天主教成为现实的威胁之际，幕府在之前揭发天主教举措的试错基础之上创造的新措施，而正是这一点决定了这一制度的特质。 第一个特质在于，新制度开始将个人思想视为需要解决的问题，将所有人纳入“考察”范围，不管百姓还是非人、女性还是儿童。然而该制度是通过检查居民是否操办“亲兄弟的年忌”、是否遵照“先祖的宗旨”和守墓等所谓“檀家制”来确认个人的思想，推进思想统治，但这种形式无法将个人作为考察单位，只能以“家”为单位来推行。当然也存在“半檀家”夫妇，夫妻两人所奉行的教义有所不同，但幕府通过逐渐将妻子纳入到丈夫的“家”中解决了这一问题。 为了防止个人思想发生变化（返宗），每年定期调查就"
- "发达的金融制度 随着金银座迁移至江户，幕府对货币的统一在江户得到确立，但这未必推进了经济圈的统合，实际上到17世纪后半叶，在上方，一两黄金能兑换六十匁白银，但在江户只能换到五十匁，白银的价值大概高出两成。江户对白银的需求量远远高于上方地区对黄金的需求量，换而言之，铸造黄金的江户要向铸造白银的上方地区支付更多的钱。 江户向上方地区支付的，几乎都是购买商品的货款；而上方向江户的寄款，则是领主在上方米库卖掉年贡米粮得到的款项。也就是说，领主要从变卖年贡米粮所得的款项中，支出一部分作为在上方购物的费用，剩下的则寄回领国，同时还需要为了负担江户屋宅的消费而将部分钱款寄往江户，但与其用寄款在江户购物，领主"
- "该年，幕府细致规定了拜谒人员的顺序、日期、场所、座席、太刀目录等进贡方式、演奏者、赐酒方式等方面，其概要可参考上述表格。按照规定，元旦当天首先由世子和本宗成员，以及与将军关系亲密的有力外样大名（如秀忠女儿的夫家前田利常、家康女儿督姬的继子池田利隆，见上表）拜谒将军，其次是作为近臣的谱代大名（包括作为幕府阁僚的年寄众）与其他谱代大名，再次是旗本德川直属家臣团（诸番头、近习、诸差役等）。次日是外样国持大名分成侍从以上、四品官员和诸大夫前往拜谒。第三天则由国持大名尚无官阶的子嗣以及无官位的大名拜贺。血缘亲疏、外样大名的顺次（谱代、近习）、是否为国持以及官位上的区别等，构成了整个仪式参谒顺序的标准。这"
- "如此一来，日本国内所有人自呱呱落地到下葬都在幕府处登记在册，这在当时整个世界中都十分少见。现代国家拥有管理国民的各种制度，但将住民以“家”为单位登记在户籍上，是日本和受到日本殖民时期影响的朝鲜所仅有。在日本，“作为思想主体的个人”在面对国家和“家”时薄弱的独立性，以及夫妻别姓问题等，渊源都在于此。"
- "与《生类怜悯令》几乎并行出台的还有《服忌令），它最早颁布于贞享元年（1684），之后经数次修订和增补（最终于吉宗治下的元文元年[1736]确定）。《服忌令》规定，如果亲族亡故，需要根据与死者的关系穿丧服服丧，并谨慎决定丧忌的天数。比如，若是亲生父母过世，丧忌最为隆重，忌日为五十天，服丧十三个月。根据亲疏关系，丧忌天数总共分为六个等级，忌日最短为三天，服丧七天。在这范围之内的亲族都被视为“亲属”，彼此间需要履行互助等法律义务。贯穿始终的特征是以父系为中心的家长制原则。"
- "如此一来，虽然锁国致使海外贸易极为受限，但上方地区与江户首都机能的分裂，反而促使金融、信用体系的高度发展成为可能。江户大名的集中居住，逐渐促成新的财富流动…"
作者简介
横田冬彦，1953 年出生于京都，毕业于京都大学文学部史学科，1996 年以论文《幕藩制的职人编制研究》获京都大学文学博士学位，曾任京都橘大学文学部教授、京都大学大学院文学研究科教授，现为京都大学名誉教授，专攻日本近世史，代表作《日本近世书物文化史研究》获日本出版学会奖、德川奖、角川源义奖。
瞿亮，南开大学世界史博士，湘潭大学哲学与历史文化学院副教授，研究方向为日本史、中日文化交流史，参著有《日本近现代文化史》，在《世界历史》《世界历史评论》《南开日本研究》《日本研究》等刊物上发表论文十余篇。
目录
用户评论
内容侧重于描写德川时代前中期的村落，城镇的经济和文化，以及解释德川幕府政策演变的由来
书籍的世界这一章不错，制度史很枯燥。
很棒的一套书
江户前期的德川幕府国之纲领，法制健全进而促进都市与农村的发展，尤其作者放在最后描述的江户时代农村的阅读图景，藏书、阅读、创作，文化的富饶才是江户时代成为日本进入现代化的一个转折关键点。
从制度讲起，到书籍告终，士农工商都有涉及，选取的历史事件也很有代表性，对我来说涨知识的地方是德川纲吉执政时的《生类怜悯令》，居然是一串法令的总和，有些后来还延续了下去。缺点是内容有点干，一口气读下来有难度。
相对泰平
这卷有点散乱，不过这段时期本身也没什么大事发生。
目前看过的四本里翻译最差的一本，有的自作主张也很莫名其妙，比如把“惣”径改为“总”。原书是一本好书，充分阐释了什么是武家政权的文治主义。作者非常重视把握作为历史主体的人的观念变化，同时也有些执着于把近世的体制对标韦伯的近代国家。总之是值得一看的。
本书主要讲述日本江户幕府第三代将军德川家光统治阶段，大致相当于中国的明清之际。由于宽永饥馑使得政府财政不充裕，统治模式、政治、经济制度都发生了巨大的变革，同时日本国门也被传教士撬开，早期日本文化并不是非常欢迎基督教文化的进入，但是自身文化也在蓬勃发展，书店文化日盛，不管是以浪人为最底端的中下层武士，还是村中差役等中上层百姓，他们各自的实际生存状况，都与制度和身份为他们设定的社会地位之间产生了结构性的偏离，而这一偏离，恰恰催生了各种社会和文化上的欲求。也有其他研究者与笔者将这种偏离视为“身份的边缘”，并借此发掘宗教人士、艺能人士、知识分子和贱民等各类人士的实际姿态。
收藏