今日中美关系之种种，滥觞于二百多年前的清美相遇。
解读大清与美国关系的发展与嬗变，窥见一个老大帝国衰落的背影，和一个崭新帝国的冉冉升起。
众多学者鼎力推荐——
上海纽约大学全球体系杰出历史学教授陈兼
华东师范大学历史学终身教授沈志华
北京大学国际关系学院教授王缉思
北京大学国际关系学院教授，中美关系史研究会秘书长牛军
——理解中美关系，从200年前的中美相遇开始
既有精彩的故事讲述，又有事件及人物的细致剖析，渗透于其中的，还有一种深邃的历史眼光。处于浩瀚太平洋两端的两个大国，“相遇”最初两百年间的种种恩怨情仇，跃然于纸上，读来发人深省。——陈兼
★ 还原教科书之外的真相，回到历史现场，颠覆对晚清和美国的固有认知
★ 从留美幼童到慈禧太后，关注大事年表背后的个体，让历史回归到无数活生生的人
★ 全书收录150余张图片，大量为国内首次披露，图文并茂呈现历史原貌
★ 以史为鉴，窥视中国走向世界的曲折道路：理解中美关系，从200年前开始
1784年，新生的美利坚合众国派出一艘名为“中国皇后”号的帆船，满载对财富的渴望和对东方文明的幻想，前往乾隆治下的盛世中华；100多年后，大清轰然崩溃，而美国却在通向霸权之路上如日方升。在一个多世纪的相望、相遇与相撞背后，是中国逐渐认清世界，并蹒跚追赶时代脚步的历程。双方的此消彼长，正是两个世界、两个时代交错的侧影。
从蒲安臣使团到留美幼童，从排华法案到慈禧的“夫人外交”，历史学者王元崇耗费20年心血，收集整理大量原始资料，全面分析清美贸易、政治、军事、文化教育等诸多方面的交往与互动，通过一系列生动具体的细节，在“天朝”与“外夷”、传统与现代的激烈冲突之中，解读进步与保守、开放与封闭的复杂博弈，还原中国走向近代化与国际化的艰辛之旅；打破线性历史观的陈腐教条，重新审视今日中国与美国、与世界的关系。
中美关系的历史，已有多少人写过，但王元崇的这本书，仍有其独到之处。书页之间，既有精彩的故事讲述，又有事件及人物的细致剖析，渗透于其中的，还有一种深邃的历史眼光。他的生花妙笔之下，处于浩瀚太平洋两端的两个大国，“相遇”最初两百年间的种种恩怨情仇，跃然于纸上，读来发人深省。
——陈兼，上海纽约大学全球体系杰出历史学教授
中美两国相距遥远，历史文化和传统观念差距更大，相互理解实属不易。本书从两个角度为增进中美理解做出了努力。对中美早期交往的历史进行远距离观察，有助于人们看到起点、发展和全貌，而不为近期和现实的一时一事所遮蔽；把高深的学术研究成果转化为大众易于接受的文化作品，有助于更广泛的社会群体了解中美关系的由来，毕竟国家之间相互理解的基础在于民众和舆论。此书值得一读。
——沈志华，华东师范大学历史学教授
本书见微知著，用讲故事的方式，生动刻画了晚清的对美关系，提出了有别于传统教科书的独特视角和观点。
——王缉思，北京大学国际关系学院教授
这本书涵盖18世纪晚期到整个19世纪，而这是中美两个国家的内部和外部关系都在发生剧烈变化的时代，给当时乃至之后很长一段的中美双边关系造成了深刻的影响，人们至今还可清晰感受到那个时代留下的一些基本看法甚至话语。所以，了解这段历史很重要，而这本书的出版恰逢其时。该书是作者的新贡献，内容很丰富，叙述清晰，很有可读性，一些观点对于理解今天中美关系的复杂性也是很有启发的。
——牛军，北京大学国际关系学院教授
- 梳理1784至1911中美交往史，还原两个帝国兴衰交错的历史现场。
- 从留美幼童到排华法案，透过个体命运折射晚清近代化的曲折与阵痛。
- 打破线性历史观，以大量一手史料揭示中美关系中的博弈与误读。
- 对中美关系历史渊源、晚清外交及近代化历程感兴趣的读者。
- 希望透过历史细节，深入理解今日国际关系背后深层逻辑的人。
- 喜欢扎实史料支撑、兼具故事性与学术深度的通俗历史爱好者。
- 本书侧重微观叙事与史料挖掘，需耐心阅读以体会历史复杂性。
- 作者观点具有个人色彩，建议结合其他史料对比阅读，保持独立思考。
- 书中涉及大量晚清外交细节，了解基本历史背景有助于提升阅读体验。
- 史料详实丰富，视角独特，是市面上高质量的中美关系史通俗佳作。
- 文笔生动，细节动人，让枯燥的历史人物和事件变得鲜活且发人深省。
- 部分读者认为作者立场有争议，存在迎合或辩护之嫌，需辩证看待。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "清代乃是中国历史上的正统王朝，它深刻改变了中国本身的面貌，而中国历来都是一个多民族、文化多元的国家，任何片面的观察都可能导致偏颇。例如现在中国颇有一些人要通过发起所谓‘汉服’运动，追求复古，四处鼓动宣传，其实是一种短视的体现，完全不懂得至少自17世纪以来中国国家和社会发生的巨大的变化，更不晓得这样的运动是在开中国历史的倒车，对我们当前的多民族统一国家和多元融合的社会文化并无多少裨益。"
- "这次会面在各国驻京历史上，又是一件破天荒的大事，因为太后从来没有接见过任何外国公使夫人，这次不仅答应了接见，而且是一起接见所有的公使夫人。各公使馆都十分兴奋，却也发生了一些争吵，主要是翻译的人选问题以及各馆秘书的夫人和女儿也想一起前往。毕竟，觐见中国的太后是一件非常值得骄傲的事情。 诸公使馆闹腾了一阵子，最终还是决定只能公使夫人们和三四名翻译前往。觐见本来应该在慈禧太后的生日即农历十月十日（当年公历11 月23 日）举行，但当时有位公使夫人不在北京，新任俄国公使尚未递交国书，于是只好延期。北京礼部选择了 12 月13 日为接见的良辰吉日，当日是农历戊戌年十一月初一，即冬月朔日，是当年大雪后第六"
- "这些用于美国社会很多方面的建设的资本的源头，可以说只有一个对华鸦片贸易的高额利润。从这个角度，不客气地说，大清国难以计数的鸦片烟鬼们，抽出了一个富强的、近代化的美国。这是一段何等悲哀的历史呀！"
- "1898年德拉诺逝世的时候，给自己的六个儿子和两个女儿都分了些遗产。罗斯福的母亲萨拉分到了133万8000美元的遗产。这笔钱是什么概念呢？根据学者的研究，1898年的时候一个普通的美国家庭年收入是650美元，而萨拉继承了将近140万美元。正是靠着这笔钱，萨拉帮着她唯一的子富兰克林罗斯福垫付了孩子们的教育费、在纽约哈德逊河购置了家产，最重要的，是帮助她的爱子得了1932年的总统大选，把他送上了美国第32任总统的宝座。这笔钱的源头，正是当年德拉诺在广州进行的鸦片贸。"
- "1844年7月，美国代表加勒·顾盛（ Caleb Cushing，18001879）同两广总督者英在溴门望厦签订了《美利坚合众国与中华帝国和平、友好和通商条约》，其中第二十一款规定：“后中国民人与合众国民人有争斗词讼交涉事件，中国民人由中国地方官捉拿审讯，照中国例治罪；合众国民人由领事等官捉拿审讯，照本国例治罪。”这就是说赋予了美国在华领事判权，即美国公民享有在华治外法权。这项权利的获得，本身不是美国政府的指示，而是和顾盛本人的政治野心和谈判要求直接相关。事后，顾盛在辩护如何攫取这项特权的时候表示，基督教国家的法律可以保证基督教国家之间彼此的权利和义务，他们也接受作为共同原则的国际法，然而占全"
- "今天的我们常常批评乾隆对待马戛尔尼使团的态度，甚至将他的圣旨中的一些话截取出来加以嘲笑，例如“天朝物产丰盈，无所不有”云云。为什么会这样呢？因为我们这些现代的中国人，完全彻底地接受了马戛尔尼所生活的后威斯特伐利亚世界里的话语与文明尺度，我们自己就是不同程度的马戛尔尼，也是不同程度的小斯当东，认为清朝错失了一个走入“近代”文明的机会。假若文明可以用东方与西方二元来简单划分的话，20世纪以来的中国毫不犹豫地选择了后者。沿着这种轨迹，清朝在我们今天很多人的理解与描述里，大多数情况下仍旧是闭关锁国和保守孱弱的。事实上，我们往往忽略了站在马戛尔尼事件背后的清代中国的世界秩序，这一秩序至少自明朝以降已经运"
- "例如，北京著名的藏传寺庙雍和宫内的清帝像，便是以文殊菩萨的形象出现的；而有清一代，历代达赖喇嘛一直称呼清帝为“manjusiri dergihan” ，字意是“文殊师利上汗”，汉译过来就是“文殊师利大皇帝”，所谓“文殊师利”就是佛教四大菩萨之一的文殊菩萨，而藏传佛教中影响最大的格鲁派（即黄教）的创始人宗喀巴大师 （1357一1419）就被视作文殊菩萨的化身。文殊菩萨的道场在山西五台山，这就是为何有清一代五台山香火特别旺盛的一大原因。 经常去雍和宫，从来没注意过清帝像，下次要好好瞅瞅。 这里作者认为清代的乾隆皇帝当时起码身兼四种混一的角色，其中之一是对于藏地信仰藏传佛教的人而言，他是文殊菩萨的化"
- "在19世纪中期，随着达尔文生物学进化理论与斯宾塞社会学理论的结合 种被后世称为“社会达尔文主义”的思潮遍布殖民主义国家，弱肉强食的쓰林法则成为国际政治中的现实游戏规则，对后来的世界历史轨迹产生了巨大而深刻的影响，乃至于我们今天仍旧或多或少地生活在为这种轨迹所定位的历史空间之内。当时的美国也加入了这国际游戏，以多元的手法推行扩张政策。美国不缺乏俄罗斯帝国那种直接领土占有 territorial acquisition）的手段，又携带着大英帝国的“商业、文明与基督教”三大武器，同时浸染着浓厚的法兰西帝国“文明使命”（civilizing mission ）的色彩。这种历史背景可以解释为何19世纪大"
