![布拉格精神 - [捷克] 伊凡·克里玛](https://static.book345.com/covers/s/9787549568970.jpg)
*简体中文完整版
*捷克作家伊凡·克里玛思考威权与民主的思想杰作。“因为我创造，所以我反抗死亡。我建立一座比铜还持久的纪念碑。”
*一座充满悖谬与磨难终究寻获自由的城市，一个由卡夫卡、哈谢克、哈维尔建立的精神家园。
*“我花了相当时间才完全明白，通常并不是善与恶的力量在互相战斗，而仅仅是两种不同的恶的力量，它们在比赛谁能控制世界。”
*“文学并不是必须四处搜寻政治现实，或者为更换来更换去的制度担忧，它可以超越它们，同时仍然去回答制度在人们中间引起的问题。这就是我从卡夫卡中引出的最重要的教导。”
“对布拉格的精神和面貌最具影响力的不是自由，而是不自由，是生活的奴役，是许多耻辱的失败和野蛮的军事占领。世纪之交的布拉格已不再存在，那些记得这个时期的人也不再存在。犹太人被杀害，德国人被流放，许多伟大人物被驱逐后散居在世界各地，小店铺和咖啡馆关闭：这就是布拉格带给新世纪的遗产。
如果布拉格还仍然存在，还没有失去它的魅力或美，那是因为它非常结实，像它的人民一样，一直坚持他们不屈不挠的精神。”
《布拉格精神》是捷克作家伊凡·克里玛著名评论集，收录了他为《格兰塔》写作却无法在捷克国内发表的文章，以及90年代在国际文学会议上的演讲内容，首次出版即为英文版。作品分为五个部分，包括克里玛在集中营度过的童年，对捷克历史上几个重要转折点的评论，以及1968、1989年前后社会环境与思想上的变化。在同名文章《布拉格精神》中，克里玛描述了这座由卡夫卡、哈谢克、哈维尔等人建立起来的精神家园，它“悖谬”、文化丰富、屡经灾难却始终乐观。在菲利普·罗斯和他的对话录《重返布拉格》中，克里玛谈论了当代捷克知识界对瓦茨拉夫·哈维尔和米兰·昆德拉这两位享有国际盛誉的作家的看法。最后一个部分《刀剑在逼近》详细分析了卡夫卡的人生、作品与书中人物，是克里玛对卡夫卡的精彩评传。
作者简介
伊凡·克里玛（Ivan Klíma），1931年出生于布拉格。克里玛的父母并没有宗教信仰，却因其祖辈的犹太血统，全家人于1941年被送入泰里茨集中营。克里玛在集中营度过三年多时光，也初次尝试写作。1945年苏军解放集中营，克里玛及其家人均幸存。1956年，克里玛毕业于布拉格大学文学语言系，进入文学杂志社担任编辑，同时创作小说和剧本。1968年苏军进入捷克，克里玛应邀至密西根大学做访问学者。一年后，他决定返回到捷克，随即失去了工作。他的作品在捷克被禁止出版长达二十年，只能以“萨米兹达特”的形式流传。他为谋生而从事救护员、清洁员等工作，同时更积极写作。他的作品在其他国家受到欢迎，被翻译成近三十种语言。
1989年的“天鹅绒革命”使他的作品在其国内再次获得出版机会。克里玛与赫拉巴尔、米兰·昆德拉齐名，且因其“始终在场”，被捷克读者视为20世纪90...
- 作者以集中营童年经历，深刻剖析极权下的人性异化与生存困境。
- 借卡夫卡等文学巨匠，阐释布拉格在苦难中坚守的悖谬精神与自由。
- 探讨记忆与遗忘的辩证关系，强调文学作为反抗死亡与虚无的武器。
- 对东欧历史、捷克文学及卡夫卡作品有浓厚兴趣的文学爱好者。
- 关注极权主义、社会控制与个体自由关系的深度思考者。
- 喜欢伊凡·克里玛随笔风格，寻求精神共鸣与思想启迪的读者。
- 本书为评论与演讲合集，结构松散，建议跳读感兴趣章节。
- 部分译文被指晦涩啰嗦，需耐心阅读以捕捉作者细腻的思想脉络。
- 结合捷克历史背景阅读，更能理解文中关于民族命运与文化的隐喻。
- 关于卡夫卡的评传《刀剑在逼近》及与罗斯对话录最为精彩。
- 前半部分集中营回忆沉重压抑，后半部分社会评论更具思想深度。
- 虽被指部分篇章注水，但崔卫平译本文笔优美，整体瑕不掩瑜。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "隔著某種距離，我逐漸得出結論，任何種類的狂熱都是暴力和恐怖的心理前提，一種先兆，世界上沒有任何思想好得足以證明去實現一個狂熱的企圖是正當的。在我們的時代，拯救世界的唯一希望是寬容。另一方面，那些無助的、絕望的人群，不是被「僅僅」驅趕進圍繞著鐵絲網和機關槍塔樓的集中營，就是被直接驅趕到毒氣室或射擊隊前面的人，警告我們寬容是有限制的。無可爭議的事實是，希特勒和他的密友（正如列寧和他的那幫革命者）並不隱瞞他們毀滅性的意圖——限制大多數人的自由，他們也毫不隱瞞狂熱的決心，要不惜一切代價來達到目的。如果他們從沒遇到過不可饒恕的冷漠、猶豫和軟弱，他們本來也許會有所克制。寬容絕不意味著寬容那些不能寬容的事情"
- "捷克语正在衰落，每一个方面都在衰败。她的词汇量正在缩减，除了一些使用了很长时间，人们已经不再感到它们是隐喻的东西以外，这种语言已经失去了她的生气。捷克口语越来越变成退化的新闻语言，因为它充满着现成的词汇和短语。"
- "在同一本书中昆德拉发明了一个短语并启发了我：遗忘的总统。一个在“遗忘的总统”引导下的民族将走向死亡。而适用于一个民族的同样也适用于我们每一个人。如果我们失去记忆，我们将失去我们自己。遗忘是死亡的症状之一。没有记忆我们将不再是人类成员。 超越我们自身死亡的斗争是人类的精华。死亡不再是每一件事情结局的情感，是基本的生存情感之一。通过反抗死亡，我们反抗遗忘；反过来说也是一样：通过反抗遗忘，我们反抗死亡。"
- "但是偷窃在集中营是存在的，并且在所有东西中最重要的是偷窃食物。我在数星期内之所以得到那份超额牛奶，是从别人那里克扣下来的。我的姑妈，她在面条生产车间劳动，偶尔也偷带一小块擀面团，这就意味着其他囚犯要减少。……我自己就多次偷一只生土豆或一小块煤。一次我和一个朋友得以进入一个储藏室，里面放着党卫军们从囚犯那里偷来的行李，我拿走整个一只行李箱。这次成功的偷窃是一次如此强烈的经验，以至到今天，我差不多仍然记得那只箱子里的全部东西，甚至一对睡衣的样式。 这类偷盗当然可以被解释为贫困和饥饿，但是我后来的生活经验告诉我其原因要比这深刻得多。当一种犯罪的制度破坏了法律规范，当犯罪是得到认可和赞许的，当某些人可"
- "每隔几秒种就有一本新书问世。它们中的大多数将是使得我们失去听觉的那种欺骗的一部分。这种书甚至变成遗忘的工具。一部真正的文学作品的问世是作为其创造者的一种喊叫，是对于笼罩于他本人、同样也笼罩于他的前辈和同代人、他的时代、他所说的语言身上的遗忘的抗议。一部文学作品是激怒死亡的某种东西。"
- "以这种方式， 至少出版了布鲁缪哈瑞伯和米罗斯拉夫霍拉布（这两人都作了公开的自我批评）的一些著作以及诺贝尔文学奖获得者塞尔弗特的诗歌，后者也在“七七宪章”上签了名，但是可以明白地说，这种出版的努力，它试图越过所有由审查制度所设的陷阱，对许多得到出版的作品来说是一个严重的损害。在我的脑海中哈瑞伯是仍然活着的伟大的欧洲散文作家之一，也以桑米兹德的形式出版和在国外发表他的作品，我曾经仔细比较过他的著作，在捷克官方出版的东西中就有这种情况。显然是由审查制度创造的强迫性的转变，给他作品中语言的真实含义上带来了畸变。但是更坏的是这样的事实，有些作家事先用审查制度考虑问题， 因而损坏了他们的作品，当然也损坏了"
- "极权主义权力不允许不同的观点，因此不允许争论甚至有意义的对话。精神的活动是不可能的。每个个人，不管他内心如何，都必须仿效官方的样板。他个性的发展受到限制，人类头脑和精神的空间变得越来越狭窄"
- "处于危机中的人们仍然过着他们自己的日常生活，他们视日常生活和私人性领域为最后的藏身之地和避难所，这是他们自我保护和蔑视强权的一种方式。……崔卫平《「布拉格精神」译后记》 当一种犯罪制度是被允许的，当某些人可以高踞其他人之上为所欲为，人们普遍的道德水平势必受到影响。一些大大小小的犯罪行为便被视作理所当然。在一种普遍的虚无的情境下，很难有人完全摆脱它的影响。实际上，为了生存，人们或多或少地以某种可怕的也是不自觉的方式与之共谋。这就更加深化了他们的危机，剥夺了他们的正当性。……崔卫平 布拉格精神 译后记 “这就是我最大的野心：什么也不让死亡带走——除了一点骨头什么也拿不走。”希腊作家卡赞察基茨 “旧"
