书籍介绍
《士人风骨》一书所收文章，写于1996—2010年间。第一组文章主要讨论知识人的精神家园；第二组文章多是基于历史题材的心得。贯穿全书的核心是，作者紧紧围绕知识界的思想现状，梳理古今文化传统的递变，从振兴民族精神的角度，提出建设新文化的紧迫性。明确表达了当下重建民族精神家园，要继承五四精神，要发扬“士”的传统美德，为制度转型起催生作用。
家国情怀、忧国忧民，和对“道”的承载，依然存在于一部分人中间，现在转化为对严重的时弊和改革倒退的忧虑、对普世价值的追求，还有拒绝遗忘，追寻和揭示历史真相的努力。——资中筠
AI导读
核心看点
- 本书聚焦知识分子精神家园的重建，梳理古今文化传统递变，强调继承五四精神与士人美德以推动制度转型。
- 深入剖析爱国心态中的自卑与虚骄，批判颂圣文化及领袖神化传统，揭示其对现代政治合法性的侵蚀。
- 反思历史创伤与思想控制，指出拜金主义夹击下知识分子的犬儒化，呼吁重拾良知与独立人格。
适合谁读
- 关注中国知识分子命运、思想史及社会转型的读者，希望理解当代文化困境与精神出路的人群。
- 对五四新文化运动、历史反思及公共知识分子角色有浓厚兴趣，寻求思想启蒙与价值重建的读者。
- 具备一定人文素养，关心民族精神健康成熟，希望在不卑不亢中确立文化自信与开放胸怀的读者。
读前提醒
- 阅读时需结合历史背景理解作者对颂圣文化及思想控制的批判，避免将复杂历史简化为单一叙事。
- 注意区分作者对爱国情感的理性分析与情绪化表达，理解其关于民族自信与虚心学习的辩证观点。
- 关注书中关于制度与文化关系的论述，体会文化韧性在刚性变革后的长期影响，思考启蒙的现实意义。
读者共识
- 读者普遍赞赏作者敢于直言反思的勇气与犀利文风，认为其展现了知识分子应有的良知与风骨。
- 许多读者感到震撼与振奋，认为书中对士人精神的呼唤在当下社会具有深刻的启发与批判意义。
- 部分读者感叹士人风骨的稀缺与历史悲剧的重演，对知识分子在夹缝中求生的处境表示同情与无奈。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化，吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上健康成熟的时候。"
- "从中外历史发展看，制度与文化是胶着在一起的，也可以说是一枚硬币的里面。孰先孰后真很难说，所以称之为“鸡与蛋的关系”。个人的专断独裁，乃至登峰造极的造神运动，是建立在从精英到民众的认同基础上的。无人顶礼膜拜，也就不成其为神。中国的老百姓宗教情怀不那么强烈，但是奉现世的皇帝为神明的传统和心理却根深蒂固；中国士大夫的家国情怀寄托在明君身上，贬到江湖之远还念念不忘忧其君；中国历来最高统治者一旦地位确立，自然认为自己奉天承运，掌握终极生杀予夺之权。这三方面相辅相成，不论公开宣布的，写在纸上的制度和法律如何，在实践中一不小心就滑向了统治者和被统治者都习惯的传统皇朝模式。大至一国，小至县、市、乡、镇，莫不如"
- "为什么国人在爱国问题上有那么多复杂的心态呢？辉煌的古代史与屈辱的现代史造成了种种扭曲心理，把盲目排外与民族气节、一味封闭与抵御外侮、正常交往与卑躬屈膝、学他国之所长与崇洋媚外、审时度势维持对己有利的和局与卖国投降混为一谈。深层次的是自卑和缺乏自信，尽管有时表现出来的是虚骄之气。"
- "实际上所谓文化，就是一个民族在悠长的历史中，在一种制度下形成的，渗透到民族的血脉中的集体记忆，一种思维方式，价值观和行为模式。这种源远流长的传统有很强的韧性，在刚性的制度变革之后还会长期存在。制度的变革和实施总是靠人来做的，既是人就有思想。从晚清到民国致力于变革图强的仁人志士，在改革制度方面没有少努力，即使通过武装起义，建立了共和，仍然新瓶装旧酒，深感存在于国民中的旧势力，旧思想之顽强，所以才倡导新文化运动，今日之青年对那段历史已经陌生。不了解这种旧文化之顽固和由此生发出中的种种反人性的罪恶，也就无法理解那一批原来受过深厚传统文化的熏陶而又有机会睁眼看世界的知识分子，他们打破枷锁，冲出牢笼的强"
- "要“与中国的实际相结合”……自称是“马克思加秦始皇”，其实与马克思的学说关联甚少，而是“斯大林加秦始皇”。"
- "这一轮新的启蒙仍以“武化”手段结束。以此为分界线，文化思想再一次逆转。在“思想上保持一致”的口号下，实际上恢复了“两个凡是”，以在位领导的是非为是非。1992年的南方讲话，挽回了经济倒退，而政治思想却未同步。一方面是毫不放松的思想控制，另一方面是拜金主义、商业大潮和恶性市场竞争，这两面夹击对思想文化起到“逼良为娼”的作用，知识分子进一步犬儒化，文化进一步低俗化。当前，尽管以言获罪之事仍不断发生，但比前三十年环境已相对宽松，也存在体制外的其他出路，但是自觉揣摩上意的风气却更盛，说一些常识性的真话者竟成异类，或者被誉为特别勇敢，颂圣文化又一次抬头，而且随着国力的加强愈演愈烈。"
- "愛國本是一種自然的感情，如同愛家人、愛親人一樣發自內心，不是別人強加的，當然也和愛家和親人一樣包含著道義和責任，乃至犧牲。但是外人難以理解的是，中國知識分子愛國愛得這麼痛苦，「雖九死其猶未悔」；為愛國而要在本國忍受那麼多誤解、屈辱，甚至累及身前身後名。近鄰日本是民族主義極為強烈的民族，但更多表現在處於弱勢時「反求諸己」的能力；西方資本主義國家更是從一開始就伴隨著知識界、政論家以及文藝作品對時弊的深刻尖銳的揭露和批判而發展起來；近年來「美國衰落說」在國際上頗為流行，其中討論得最起勁、危機感最強的可能倒是美國人自己，當然也有相反的意見，但是根本不能想像在兩派辯論中會涉及愛國與否的問題。衰落論者也不"
- "在历次政治运动中不论受到怎样的不公平待遇，乃至家破人亡，都被要求“正确对待”，还是“臣罪当诛兮，天王圣明”的延续。后来冤假错案得以“平反”，则感激涕零，“天王”更加圣明。“文革”之后，还有人发明了“娘打孩子”之说，一切罪责一笔勾销，就此对绝非外患造成的民族灾难心安理得地拒绝反思。"
作者简介
资中筠，资深学者，国际政治及美国研究专家，中国社会科学院荣誉学部委员、美国研究所退休研究员、原所长。参与创办《美国研究》杂志与中华美国学会，曾任杂志主编与美国学会常务理事，创办中美关系史研究会并任第一、二届会长。1996年从社科院美国所退休，仍继续著述，并应邀参加各种学术活动。 除有关国际政治和美国研究的专业著述外，撰有大量随笔、杂文，并翻译英、法文学著作多种。
主要著作：《战后美国外交史：从杜鲁门到里根》、《20世纪的美国》）、《财富的归宿》、《资中筠集》等。
随笔集：《斗室中的天下》、《锦瑟无端》、《读书人的出世与入世》、《学海岸边》（与陈乐民合集）等。
译著：《公务员》《浪荡王孙》《农民》《啊，拓荒者》《哲学的慰藉》等。
目录
用户评论
资中筠先生实乃真的勇士，遗世独立、风骨傲然的士人也！书中字字珠玑、铿锵有力。但读完真的要哀叹:数十年荏苒而过，但吾土吾民仍然重复着苍凉的命运，知识分子仍然在夹缝中求生甚至空间更加逼仄！悲哉叹哉！
年纪大了也该说点自己想说的话了
从学术角度看,过多的宏大叙事背后难免容易留下一地鸡毛,但从公共知识分子角度去考量,资先生敢于反思,并且敢于直言的态度令后辈敬仰.
可惜邂逅得太晚，绝版了。许多早年的文章，现在看来依旧不过时，作者之幸？抑或墙郭之悲？
第二次读，再次被资先生对中国文化的理解叹服。
这书的正版现在卖得非常贵，幸而能在阅览室借到。
博古通今
资中筠教授，出身名门，父母都是大学问家。她本人也是大家，还曾做过毛主席的翻译。她的这本书，是一本理解什么是政治文明，理解当下政治体制的极好的优质著作。
资老的文章风格如行云流水，可谓是一气呵成。
这本书写于十几年前，即胡温当政时期。看看现在，《中国知识分子对道统的承载与失落》所批判的民族主义和讼圣文化在今天似乎变本加厉。用“打倒境外势力”掩盖施政之失，压制国内不平之鸣，国民一致热血沸腾，把矛头对准国外，这样国内的问题就被掩盖住了，“一切都是境外势力搞的鬼！”的口号得到当局的默许和支持。
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