![论自由 - [英] 约翰·穆勒](https://static.book345.com/covers/s/9787549505210.jpg)
书籍介绍
翻开这本薄薄的小书，多数读者最先被震撼的，并非它如何为自由辩护，而是穆勒把矛头对准了我们最习以为常的东西：社会本身。当政府不再施暴，那无处不在的公众意见、大众情感、"别人会怎么看"，却以更隐蔽的方式接管了我们生活的细节，甚至束缚了心灵本身。穆勒称之为"社会暴政"——它不靠律法，却靠闲言碎语、轻视与合群的排斥，把异个性格一点点压平。这正是它今日仍刺人的地方：自由不止要挣脱王权，更要挣脱"大家都这样"的无形强制。书中以中国为镜，警示"把所有人塑造得完全一样"的文明终将凝滞；又以"人性如树而非机器"，主张个性唯有在不受评判压力的空间里才长得起来。它不教人唯我独尊，而是逼我们厘清：我的生活方式，究竟归我自己，还是归众人的眼光？
作者简介
约翰•穆勒（John Stuart Mill，1806—1873）是19世纪英国著名的哲学家、经济学家、政治理论家，西方近代自由主义最重要的代表人物之一。因其对个人自由的热情辩护并以清晰的逻辑对自由主义原理作出了杰出阐释，而被尊称为“自由主义之圣”。
AI导读
核心看点
- 阐明个人在不伤害他人前提下，拥有完全的思想、言论及个性自由。
- 界定政府与社会权力的边界，警惕多数人的暴政与习俗对个性的压抑。
- 集古典自由主义大成，论证个性发展是人类幸福与社会进步的核心要素。
读者共识
- 篇幅短小却思想深邃，是理解自由主义基石的必读经典，常读常新。
- 严复译本虽具历史价值但略显古奥，现代读者更推荐孟凡礼等流畅译本。
- 书中对个性压抑与社会盲从的警示，在当下依然具有极强的现实批判力。
精彩摘录
- "人们最初认为并且庸俗地认为，多数者暴政之所以像其他暴政一样可怕，主要是因为它是通过公共权力的措施来施行的。但是深思之士已经察觉到，当社会本身就是暴君时，即当社会集体地凌驾于组成它的个别个体之上时，暴政的实施就并不限于借助政治机构之手而行的各种措施。社会能够并且确实在执行自己的命令，而如果它执行了错误而非正确的命令，或者对它根本不应干涉的事发号施令，那么它便是实行了一种比其他各种政治压迫更为可怕的社会暴政，它虽然不常以严厉的惩罚为支撑，但却由于更深入地渗透到了人们生活的细节之中，甚至束缚了人们的心灵本身，从而使人们更加无法逃脱。因从，仅仅防范各级官府的暴政是不够的，还需防范优势意见和大众情感的暴"
- "……却忘记了一个人与另一个人的不同，一般来说正是最能吸引彼此相互注意的事情，他们会因此注意到自己的缺陷及对方的优点，也会因此有结合各自的长处而产生优于双方任何一个的新品格的可能。我们要以中国为前车之鉴。那是一个人才兴盛并且在某些方面极富聪明智慧的民族，以其难得的幸运，这个民族在草昧时代就有了一套特别优良的风俗制度，这几乎是即便最文明的欧洲人在一定限制之下也必须承认的圣哲之士开创垂范的功业。同样令人称奇的是，他们运用杰出的手段，竭尽可能地将他们所拥有的聪明睿智深印在社会的每一个人中，并且确保最富智慧的人占据尊贵显要的高位。想必能有如此成就的民族已经发现了人类进步的秘密，必能使自己的行动稳居世界先"
- "一个人虽没有做过对不住什么人的事、也会做到叫我们不得不判定他并感到他是一个呆子或者是一个次等的人物；而这个判定和观感既是他所愿避免的事情，因而预先警告他不要再弄出他已经容易遭受的其他不愉快的后果，也就算给他一个帮助。这种有益的效劳若能突破现在的一般客气观念而做得更随便得多，一个人若能老老实实向另一个人说出他看他有着缺点而不致被认为无礼或冒失，那实在是很好的事。我们还有权利以各种不同的办法让我们对某人观感不佳的意见发生作用，不致压抑他的个性，却能运用我们的个性。譬如说，我们并不是非与他合群不可；我们有权利避免与他合群（虽然不必大肆夸示这种躲避），因为我们有权利选择与我们最能相合的群。"
- "对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。"
- "人性并不是一部机器，按照一种模型组建起来，并被设定去精确执行已规定好的工作；人性毋宁像是一棵树，需要朝各个方面去成长与发展，并且是根据使它成为一个活体生命的内在力量的倾向去成长与发展。"
- "一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一——样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。"
- "如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。"
- "将其意见在生活中付诸实践，只要风险和危难是仅在他们自己身上，就不应遭到同人们无论物质的或者道德的阻碍。"
目录
用户评论
自由主义不是散漫没有原则，也不是唯我独尊。而是探讨个人权利和社会权利的界定问题。
我从前只知道人们会为了自由抗争，却不知道有人会为没有自由的正确性辩护；鲁迅说愿青年人都摆脱冷气向上走，我生怕青年人误将臭气当热气。愿每个青年人都能读过《论自由》，才不至于沦为社会的刽子手。
自己一向标榜是个向往自由的人，但读了穆勒的《论自由》以后，才知道自己所谓的“自由”是多么的狭隘。心灵的震撼，仿佛看到了许多看不见的枷锁。以后要经常读，对身边熟视无睹的现象，用穆勒的观点加以辨别的思考。每一个向往自由的人都应该读的一本书。虽是理论书籍，但此书读起来比较流畅，翻译功不可没。
这个译本都是炫技式的长句，主谓宾很有问题，用词很有问题（动词当名词用之类的），断句很有问题，完美体现了“做作”二字。随便一页上的两句话：“以符合公众意见来使用强迫，跟违反公众意见来使用它同样是有害的，甚或是更有害的。”“如果一项意见只是一件个人财产， 除持有者外对别人毫无价值， 那么即便剥夺对它的享用只是一桩个人伤害， 而所伤者或众或寡犹有不同。”
从长远来看，一个国家的价值，归根结底还是组成这个国家的个人价值。
我要把这本书，放在我目前为止所读的所有书中，第一的宝座上。
“国家欲使公民在有争议的主题上偏向某种结论，所有这种企图都是罪恶的，”
读过引论发现符合我中学时建立的己所欲之，勿强于人的信条，和大学后建立的只要不影响他人的行为，都是个人自由的信条。读完之后按照这个思路想了想百家争鸣，文艺复兴，启蒙运动，也许罢黜百家，独尊儒术就是中国历史上最大的转折点。一部非常精彩的著作，前两章更是精华中的精华 @2020-01-22 01:11:41
不多说了，必读物的补完计划之一
纯属瞎评，但看完群己权界这一章还是觉得属于太理想化的东西，看了也只能起到割裂的教化作用，抱着真的运用和解惑的目的来阅读其实是没有什么收获的…再一个就是舆论作为法律的补充，这个………舆论表示我不想背这个锅，习俗才是法律的补充，舆论不能
下载
收藏