巴门尼德著作残篇

篇幅短小，正好适合看大块头书的时候随意翻翻。如果粗浅看，巴门尼德思想并不冗杂，无非是在讲一个存在（存在者不生不变，存在者是不动的，存在者是不可分的，存在是现在，存在者是it，存在者有限，存在者有界似圆）和真理之路。课上老师有所阐发，读原文也就不觉难懂。It is and it cannot not be;it is not and it needs must not be。

真正🐮🍺的是导言部分，值得结合起来多读几遍！

没坚持读完

没有变化 作为整体 其名乃为“存在”

那首著名的巴门尼德哲学诗《论自然》的翻译

后面的“语境”部分有点独特。确实是短小精悍的文本，一两句话启迪了太多哲学家。 （通过列维纳斯读的巴门尼德...）

柏拉图后期用巴门尼德的口吻打破了自己对理念世界的单纯幻想，是者不简单地分有、占有相或相的部分，巴氏通过用一个切相的相“一个”来证明，相的自相矛盾，与存在着存在不符合，要想认识相是不可能的，只能捕捉相相间的关系，谨慎小心的看待分有、占有、关联。（一切不可说的，都应保持沉默）

存在美学

以六音步英雄诗体承载抽象论题：通过黑夜和白昼之路的大门，年轻人与女神相遇并谛听神的言语，“存在”为皈依之路而“非存在”为完全不可认知之路，年轻人应学习“有说服力的真理不可动摇的核心”，以及“世间凡人所相信的，尽管其中没有真实的信念”，而待幻象消失、对立相融，道路尽头是那完满而单一的球形存在。读完才感受到导言中所谓“一种理性的直觉”是为何物。

几行诗，甚至只有一个词幸存，试图拼凑出这位用《奥德赛》式六音步英雄诗体写作、苏-柏学说为之注解的自然哲人、医生、母邦埃利亚的立法者、芝诺的师友与爱人的思想面貌，因其高度凝练与晦涩，便有巨大的误读可能。他的存在本身就涟涟生妙。御驾驰骋（如《斐德若》理性之马车？），由太阳女儿引领穿越昼夜之门，由正义女神传授认知世间的二条路径（超越凡俗的极致体验，神谕口吻的绝对权威）。巴氏静态连续不变“一”的完美球体宇宙，“那能够被谈论、被思考的必定是存在者，因为它就在那里存在，而无物非存在”，《智者》即反驳此基点，千年后又辉映笛卡尔“我思我在”。否定轻柔的以太之火与浓稠的黑夜的二元对立。辉煌太阳的纯粹光照的破坏作用，圆眸月亮的漫游事迹，指引、束缚环绕的天空保持星辰的边界。月光来自阳光。大地根植于水。爱神的首创。