![创造欧洲人 - [英] 奥兰多·费吉斯](https://static.book345.com/covers/s/9787547742273.jpg)
书籍介绍
这是一部把“欧洲人”如何被制造出来的来龙去脉讲清楚的著作。作者以屠格涅夫与音乐家夫妇为核心线索，却并未止步于人物传记，而是借他们串起铁路、印刷与翻译构成的跨国文化市场：同样的书、画、乐谱与歌剧如何在19世纪流遍欧陆，让各地民众开始共享同一种文化身份。书中对版权跨国兴起、室内乐协会的“纯粹主义”乃至其背后潜藏的反犹情绪等细节的揭示，尤为耐人寻味，也最具争议。它适合对文化史、艺术史与“现代性”如何诞生的读者；若你冲着宏大欧洲史而来，或许会因题材集中于艺术领域而感到落差。
作者简介
奥兰多·费吉斯（Orlando Figes），剑桥大学三一学院博士，现任英国伦敦大学伯贝克学院历史学教授。俄国生活的方方面面，不论是文学艺术，还是政治经济，他都烂熟于心，无人能出其右。他的一系列解读沙俄及苏联历史的著作如《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》《耳语者：斯大林时代苏联的私人生活》《克里米亚战争：被遗忘的帝国博弈》等都取得了非凡的成就，是当今英语世界俄罗斯研究的一流大家。作品曾获沃尔夫森奖、NCR图书奖，并入围萨缪尔·约翰逊奖、达夫·库珀奖等，已被翻译成二十多种文字出版。
AI导读
核心看点
- 以铁路时代为背景，讲述19世纪欧洲文化如何跨越国界，形成共享的“欧洲人”身份认同。
- 通过屠格涅夫与维亚尔多夫妇的跨国交往，串联起文学、音乐与艺术在资本主义下的全球化流动。
- 揭示印刷术与交通革命如何将高雅艺术转化为大众商品，奠定今日欧洲文化正典的基础。
读者共识
- 费吉斯笔法生动，将枯燥的文化史写得引人入胜，屠格涅夫的情感线增加了可读性。
- 部分读者认为书名夸大，内容过于琐碎，像名人八卦合集，缺乏深刻的思想史深度。
- 普遍认可铁路与印刷术对欧洲文化共同体形成的关键作用，但对其“欧洲人”概念存疑。
精彩摘录
- "关于“摄政王”鹧鸪（partridges a la regence），朱尔·古费（Jules Gouffe）的《皇家烹饪书》（The Royal Cookery Book，1869年）上记载的做法是：红鹧鸪6只，处理干净后扎牢，上面放几片肥培根，加人密尔博瓦调味汁（用洋葱、胡萝卜和猪油等烹制），文火炖制。在盘子里铺上米饭，放上烹饪好的鹧鸪，每只鹧鸪下面放一只松露，上面放一只倒置的大蘑菇……最后淋上摄政王酱汁。摄政王酱汁的做法是：0.5磅生瘦火腿切碎，加上2个洋葱、2个小洋葱和1/4磅黄油，人锅煎制，再加入1品脱的浓缩鸡汤，0.5品脱的索泰尔纳甜白葡萄酒，文火煨至洋葱变熟。用纸巾过滤出酱汁，加人"
- "1863年3月，福楼拜写信给屠格涅夫说：“我在你的作品中发现了多少我自己感受和体验过的东西啊！”两人的观点都很悲观：他们已经不再指望通过政治来为世上的问题找到理性的解决方案（这是两人从1848年的失败中吸取的教训），或者通过婚姻爱情找到幸福（这是贯穿两人作品的主题）。 *福楼拜曾在写给一位朋友的信中说：“你觉得，如果幸福的观念不存在，生活会变得更容易忍受吗？我们期待的是生活无法给予的东西，”（Flaubert，Correspondance，vol。5，p.419）。"
- "19世纪40年代，欧洲各地都建立了室内乐协会。19世纪40年代初，伦敦的室内乐音乐会数量急剧增加，这主要得益于贝多芬四重奏协会和约翰·埃拉的音乐联盟的成立，后者定期举办伟大的德国作曲家们的室内乐作品音乐会。音乐联盟的音乐会以学术严谨为特征。埃拉是第一个为他的听众提供关于音乐的详细节目单的人。他鼓励对音乐采取纯粹主义的态度，敌视炫技音乐会、集锦和营利演出“唯利是图”的动机。这种敌意在19世纪一直与反犹主义走得很近。1845年音乐联盟的一个节目遣责了商业演唱会的“个人投机”，后者“对艺术毫无贡献”，只是“填满了店主和犹太投机者的口袋”。"
- "……他主张现实主义作品应该允许主题自行产生意义，无须叙述者或作者为其代言。这种非主观性———作家的声音完全从对日常现实的科学观察中消失———是小说艺术革命的基础。 翻译书籍的国际市场为这种思想共识提供了基础。每个人都在阅读其他人。屠格涅夫受到狄更斯和桑的影响；福楼拜受到巴尔扎克的影响；冯塔纳受到屠格涅夫和艾略特的影响；艾略特受到一系列作家的影响：歌德、巴尔扎克、狄更斯、桑和凯勒，1854年她在德国长期停留期间读了这些作家的作品。她也是德国社会历史学家希・（Wilhelm Heinrich von Riehl）拜者，后者的农民研究著作《土地与人》（1853年）影响了她对现实主义文学艺术的看法，正"
- "屠格涅夫觉得自己与巴比松派画家志趣相投。他曾对俄国银行家兼艺术品收藏家伊凡·茨维特科夫（Ivan Tsvetkov）说，如果可以重新开始自己的生活，他会选择成为一名风景画家，在大自然中工作，那里“有太多的美，艺术家永远不会缺少主题”。屠格涅夫是19世纪所有的俄国作家中最视觉化的（托尔斯泰认为他对自然的描绘是所有文学作品中最好的）。这段来自《猎人笔记》最后一个故事中的描绘（叙述者总结了狩猎的所有乐趣）在文字上最接近柯罗的风景画（当阿尔方斯·都德[Alphonse Daudet]表示，屠格涅夫的自然作品能够吸引所有的感官时一同时具有“气味、图像和声音”一他想到的可能就是这段话）： “夏天7月里的早"
- "这种“欧洲文化”是如何产生的将是本书的主题。它试图解释在1900年左右，欧洲大陆各地如何开始阅读相同的书籍，复制相同的画作，在家里演奏或在音乐厅中聆听相同的音乐，以及在欧洲所有的主要剧院演出相同的歌剧。总而言之，欧洲的正典——组成了今天欧洲乃至有欧洲人定居的世界各地的高雅文化——是在铁路时代确立的。至少从文艺复兴开始就存在一种精英的世界文化。它建立在基督教、古典文化、哲学和知识之上，在整个欧洲的官廷、学院和城邦中传播。但直到19世纪，一种相对完整的大众文化才得以在欧洲大陆各地发展起来。"
- "《创造欧洲人》是一部国际史。它把欧洲视作一个整体，而不是将其划分为不同的民族国家或地理区域，就像大多数欧洲史所做的那样，它们主要关注文化在19世纪的民族主义运动和民族构建计划中的角色，而非艺术作为将各民族统一起来的力量。我的目标是把欧洲作为一个跨越国界的文化传递、翻译和交流的空间，从中将诞生一种“欧洲文化”一个艺术形式、理念和风格的综合体一它的出现将使得欧洲不同于更广大的世界。就像肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）曾经说过的，文明中几乎所有的重大进步——19世纪欧洲文化的耀眼成就无疑是其中之一——都出现在国际主义最为盛行的时候，那时人员、思想和艺术创造可以在各国之间自由流动。"
- "他们的世界属于一种随着第一次世界大战的爆发而消失的国际文化。屠格涅夫和维亚尔多夫妇四海为家，可以在欧洲土地上的任何地方生活，只要那里不损害他们的民主原则。他们在“欧洲文明”中找到了自己的家，以“欧洲人”的身份生活，但也没有失去自己的国籍。埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的名言——“在欧洲的任何地方，没有欧洲人会是完全的流亡者”——可能就是为他们设计的。"
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