![超越身体边界 - [意]西尔维娅·费代里奇](https://static.book345.com/covers/s/9787545219791.jpg)
【编辑推荐】
☆从#metoo运动到代孕，直击当下女性痛点和社会热点，揭示背后的结构性问题根源。
☆从医美整形到人工智能、基因编辑，对新兴医疗科技提出警示，揭露背后暗藏的危机。
☆面对资本主义的摧毁和改造，书写作为抵抗的身体。构想一个超越边界的身体，能够与地球上的其他生命体相联，将被资本主义割裂的东西重新联合起来。
☆与福柯、巴特勒等后结构主义者对话，总结当代女权运动的经验与问题，指出“操演理论”的不足与“身份政治”的陷阱。
☆特邀复旦大学哲学院张寅副教授撰写长文导读，完整呈现其思想与实践道路，今天我们该如何理解费代里奇？
【内容简介】
“知情同意”就可以避免性侵害了吗？
少生或不生孩子就能重新掌控我们的生活吗？
从医美、代孕到基因编辑，身体改造新技术满足我们的欲望，还是让我们沦为资本牟利的试验品？
本书围绕资本主义制度下的身体改造展开，作者首先回溯了资本主义过渡时期，我们的身体如何通过不同形式的胁迫，被转变成工作机器。这一过程充满了残暴，而女性更是遭受了双重的机械化过程。
作者随后回到当下，随着日新月异的医疗技术创新，新时代的身体改造——从疾病治疗、医美整形到代孕，也逐渐成为热潮。这背后暗含了怎样的危险？人工智能资本的发展要求不断提高人的能力，克隆、基因编辑和基因转移技术似乎要允许未来的资本主义世界生产新形式的人类生命、筛选更有能力的人……在这种情况下，我们如何才能收回我们对自己身体的决定能力？
费代里奇让我们看到，资本主义把人的身体变成机器，将我们与彼此、与大地割裂。只有超越个体的边界，相互联结、相互依存，才能重拾我们身体的本领，收回我们集体的力量，才能决定我们想要的生活。
【评论推荐】
费代里奇已经成为年轻的马克思主义者、政治理论家和新一代女权主义者的关键人物。
——《火星俱乐部》作者 蕾切尔·库什纳（Rachel Kushner）
西尔维娅·费代里奇的作品体现了一种能量，敦促我们为反对所有类型的剥削的斗争重新注入活力，正是由于这个原因，她的作品产生了一种共性：一种在斗争中创造共同体的共识。
——德国马克思主义女权主义这、社会学家 玛利亚·密斯（Maria Mies）
即使在全部思想史中，一种既跨越了历史考证与当下问题、又跨越了经济计算与革命暴力的思想也并不多见。费代里奇的《对女性的恐惧》（包括作为附录的《工资反对家务工作》）和《超越身体边界》虽然不长，却已经涵盖了这四个维度。因此，它们也完全可以为读者在这四个维度中的进一步阅读和探索提供参考。
——复旦大学哲学院副教授 张寅
费代里奇试图将世界不同地区的女权主义者和活动家的工作结合起来，并将其置于历史背景中，这种尝试是勇敢的，发人深省的，也是及时的。费代里奇的文字清晰明了，她的愤怒我们都能感觉得到。
——《红辣椒》（Red Pepper）
当构成日常生活的社会关系发生变化时，当社会主体内部和跨层级的革命发生时，才会发生真正的变革……西尔维娅·费代里奇提供了一种革命的视角，能够揭示出阻碍这种变革的障碍。
——《女权主义评论》（Feminist Review）
阅读费代里奇使我们有能力重新联系人类发展的核心，即妇女的劳动密集型照料——对我们的生活方式进行彻底的反思。
——《Z杂志》（Z Magazine）
作者简介：
西尔维娅·费代里奇（Silvia Federici，1942-），出生于意大利的马克思主义女权主义理论家、社会活动家与学者，曾在尼日利亚哈特港大学、美国霍夫斯特拉大学等高校教书。1972年，她参与创立了国际女权主义者联合会（International Feminist Collective），发起了“家务劳动有偿化”（Wages for Housework Campaign）运动，80年代在非洲教书并建立学术自由委员会（Committee for Academic Freedom)。其研究涉及哲学、女权理论、妇女史、教育、文化等，主要著作包括《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》《从零开始的革命：家务劳动，再生产与女权主义斗争》《重赋世界魅力：女权主义和公地政治》《工资父权制》等。
译者简介：汪君逸，复旦大学哲学院研究生。
- 揭示资本主义如何将身体改造为剥削机器
- 批判医美代孕等新技术背后的资本逻辑
- 反思身份政治陷阱，倡导集体联结与反抗
- 关注女性权益与身体政治的读者
- 对马克思主义社会学感兴趣的研究者
- 希望深入理解#MeToo等社会热点的人
- 本书为讲座合集，逻辑跳跃，需耐心梳理
- 建议结合导读理解作者思想脉络与实践
- 部分观点激进，请保持独立思考与批判
- 金句频出，观点犀利，极具思想启发性
- 后记充满欢乐战斗精神，鼓舞人心且治愈
- 部分篇章逻辑松散，存在争议与阅读门槛
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在上篇论文中我提出：资本主义作为一种以剥削人类劳动为基础的制度，将妇女定义为身体一也即被她们的生理所支配的存在者，因为资本主义侵占我们的生育能力，并令其服务于劳动力和劳动市场的再生产。这并不是说，在资本主义的历史中妇女未曾受过其他形式的剥削。在美国的种植园里，被奴役的妇女于田间劳作，割甘蔗，摘棉花。在吉姆，克劳（Jim Crow）制度下，黑人妇女被链子拴在一起修建公路。在英国、法国和美国，工人阶级的妇女和儿童是工业革命的支柱；而即使被排除在工厂之外，他们也得将自己的兼职工作计入家庭预算中去。这一点在黑人妇女身上体现得尤为明显，因为男人们没有稳定的工资能让她们依赖。然而问题的关键在于，不管我们出"
- "我们在“#metoo运动”中能看到类似的动态，因为再一次地，许多妇女没能认识到性暴力是一个结构性问题，而不是一个变态的男人滥用了权力。说它是一个结构性问题，意味着我们大多数人所被迫生活其中的经济条件设定了妇女就得遭受性虐待。显然，如果妇女能挣得更高的工资，如果女服务员不依赖小费就能付房租，如果电影导演和制片人不能决定向他们求职的年轻女性的未来，如果我们能离开虐待性的关系或令我们遭遇性骚扰的工作—那我们才能看到变化。但这对大多数妇女而言并不现实。即使妇女在经济上并不依赖男人，仍可以说她们处于受虐环境之中，因为我们习惯于根据是否取悦了男人来评价自己。我们没有被培养成根据我们所做的事情和我们的成就来"
- "从工作的角度来看，我们已经生活在一个性别流动的世界，生活在其中的我们被期望同时成为女性和男性。当然，婚姻、生养和家务，这些曾经用来识别女性的实践已经不够了，即使从资本的角度看也是如此。社会期待我们独立、高效，并在家庭之外工作。我们越来越被期待变得像男人一样。 与此同时，妇女在社会和政治生活的几乎每一个方面现身，影响了大众对工作和制度性决策的想象。它使工作色情化，它制造了我们所做的是有用的、有建设性的幻觉。它使原本极具破坏性的政策显得人性化起来。当军队以妇女为领导人时，就连战争组织都显得更为和蔼可亲，就像目前在德国的情形一样。身为妇女，我们特别容易受到这种操纵，因为我们不习惯被欣赏，不习惯看到我"
- "政治工作必须是治愈性的。它必须给我们力量、愿景、增强我们的团结感、使我们意识到彼此之间相互依存。能够将我们的痛苦政治化，将它变成知识的来源，变成一种与他人联结的东西——所有这些都有治愈的力量。这就是“培力”(empowering)（虽然，我已经开始不欣赏这个词了）。 我认为，激进左派往往不能吸引人们的原因在于，没有注意到政治工作的再生产方面——一起吃晚饭、加强我们作为集体一分子感受的歌曲、我们在彼此之间培养起来的情感关系。例如，美洲的土著就告诉我们，节日是多么重要，它不仅是娱乐的手段，还能够建立团结，赋予相互之间的情感与责任以新的意义。他们教会我们将人们聚集在一起活动的重要性，这些活动使我们感"
- "身体改造满足了许多人的需求和欲望。在这个世界上，我们无时无刻不在面临着竞争，不断经历着贬值，身体改造因而是为自己稳固价值的重要手段。“改造”我们的身体同样是如下背景中必须做的事情： 我们越来越无法指望家庭和医疗系统来解决我们的身体危机。注意到疾病所带来的社会和货币成本，以及不再有人随时为我们待命—家长、爱人、朋友都在以超负荷的方式，生活在能力极限下—我们节食、慢跑、骑自行车、聚集在健身场馆、冥想。我们被告知，如果我们生病了，这是我们自己的责任。医生不会问我们是否住在化学垃圾场附近，或者是否有经济问题，而是问我们喝了多少酒、抽了多少烟、跑了多少英里。社会压力也是一个因素。尽管劳动合同上没有规定，"
- "在妇女运动中，我们也会体验那些让人痛苦和失望的关系。事实上，正是在妇女团体和组织中，我们最有可能体验最深刻的失望和痛苦。因为我们可能预料到男人会辜负和背叛我们，但不期望从女人那里得到这样的结果；我们没料想到身为女性我们也会互相伤害，也会感到被贬低、被忽视，或者让其他女性有这些感受。显然，有时在个人冲突的背后，存在着未被承认的、可能无法克服的政治分歧。但也有可能我们之所以感到受背叛和心碎，是因为我们以为参加激进运动——尤其是参加女性主义运动——就能保证我们从各种身心伤害中解放出来；因此，我们卸下了防备，而在与男性的个人关系或在男女混合的组织中我们从不这样做。悲伤不可避免地到来，有时甚至到了令我们"
- "“从性中解放出来”意味着把我们从被迫从事性活动的条件中解放出来，这种条件使我们的性变成了一项艰巨的工作，充满了未知和意外，特别是在做爱后怀孕的危险，而即使是最新的避孕药具也可能潜藏有相当大的健康风险。只要这些条件仍占主导，那任何的“进步”都只带来更多的工作和焦虑。毫无疑问，当我们被发现不是处女，或被发现“不忠”“行为不端”时没有被父亲、兄弟和丈夫私刑处死，已经是巨大的进步——尽管因为想要离开伴侣而被后者谋杀的妇女数量仍在持续增长。但由于“性解放”已经变成某种我们若不想被指控落后就必须接受的义务，性仍然是我们焦虑的来源。以至于，当我们的祖母们可以在一天的辛苦劳作后以偏头痛为借口安心入睡，我们这些"
- "资本主义之所以把我们的身体当作工作机器，是因为它是这样一种社会制度：最为系统化地将人类劳动变成财富积累的本质，进而追求最大限度地对其加以剥削。它通过不同的方式实现目的：强制实行的更严格和一致的劳动模式，多种规训体制和机构，带来恐惧以及侮辱性的仪式。"
