凯列班与女巫

[意]西尔维娅·费代里奇

出版时间

2023-05-01

ISBN

9787542680525

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本温和的女性主义读物,而是一场被刻意遗忘的战争史。费代里奇把镜头对准16至17世纪欧洲那场持续近三百年、屠杀超十万平民妇女的猎巫运动——被官方史忽略的,恰恰是资本主义原始积累真正的血腥底片:通过剥夺女性对生育与身体的掌控、将家务与再生产强行去报酬化,女性被钉死在廉价工具的位置上。书名的凯列班象征被牺牲的无产阶级,女巫则是被推至背景、不可见的女性。它最富争议处在于:猎巫、圈地、黑奴、殖民被串成同一条逻辑链条,而酷刑中赤裸的性暴力无法用任何罪名解释,只指向一种纯粹的厌女。它适合那些读腻了男性叙事、想追问「剥削」二字底下究竟压着谁的人;也适合愿意承受史料堆砌之枯燥、仍肯为被抹去者讨回记忆的读者。
作者简介
著者简介 西尔维娅•费代里奇(1942— ),意大利学者、教师,马克思主义女权主义者和活动家,纽约州霍夫斯特拉大学荣休教授。除本书外,费代里奇还著有《零点革命:家务、再生产与女权主义斗争》(2012)、《对女性的恐惧:女巫、猎巫和妇女》(2018)、《超越身体边界》(2020)等。费代里奇还是国际女权联合会的联合创始人和家务劳动工资运动的组织者。 译者简介 龚瑨,香港大学社会学系博士毕业,获香港社会学会最佳博士论文奖,研究方向是性别与劳动议题,专注于马克思主义女权主义和酷儿马克思主义的研究,参与学术书籍的编纂,共同编著出版了《与弱势者同行:性/别与社会工作思考》。
AI导读
核心看点
  • 补全《资本论》缺失的女性视角,揭示猎巫运动与资本原始积累的共生关系。
  • 剖析女性身体如何沦为劳动力再生产工具,阐释家务劳动去报酬化的历史根源。
  • 以马克思主义女权主义视角,解读封建向资本主义过渡中性别压迫与种族主义的合谋。
读者共识
  • 深刻揭示了猎巫运动是规训女性身体、确立父权制与资本主义基石的血腥过程。
  • 观点极具启发性,但部分读者批评其论证依赖二手文献,逻辑推演略显薄弱。
  • 虽存在翻译与学术严谨性争议,但作为补全女性历史视角的重磅之作,值得细读。
精彩摘录
  • "《伟大的凯列班》的主要论点是:为了理解妇女在封建主义向资本主义过渡的过程中的历史,我们必须分析资本主义在社会再生产过程中,特别是在劳动力的再生产过程中所带来的变化。因此,此书研究了在 16、 17 世纪欧洲,家务劳动、家庭生活、育儿、性、男女关系以及生产与再生产关系的重组。《凯列班与女巫》承接了这一分析;然而,本书的范围与《伟大的凯列班》的不同。因为它是依据不同的社会背景和我们对妇女历史日益增长的知识而写的。 在《伟大的凯列班》出版后不久,我就离开了美国,到尼日利亚任教,在那里待了近 3 年。在离开之前,我把我的论文埋在了地窖里,不会想到不日我将需要它们,但在尼日利亚逗留时的环境并不允许我忘记"
  • "在英格兰,女巫通常是接受公共援助的老妇人,或者是靠挨家挨户讨一点食物、一壶酒或牛奶来生存的妇女;如果是已婚妇女,她们的丈夫就是日结工,但更多时候她们是独自生活的寡妇。"
  • "但是,女巫不仅是助产士、避孕的妇女,或通过从邻居那里偷一些木头或黄油来维持生计的乞丐。她也是放荡不羁的淫乱女性——妓女或通奸者,以及一般来说在婚姻和生育的束缚之外发生性行为的妇女。因此,在巫术审判中,风评不佳是有罪的证据。女巫也是反叛的妇女,她顶嘴、吵架、爆粗,在酷刑下也不哭喊。"
  • "被告遭受的酷刑所表现出的性虐待揭示了一种历史上绝无仅有的厌女症,而且不能以任何具体的罪行为依据来解释。根据标准程序,被告被剥光衣服并被完全剃光毛发(有人认为魔鬼藏在她们的头发中);然后她们被长针刺遍全身,包括阴道,这是在寻找魔鬼可能给他们的造物打上的标记。妇女经常被强奸;所以还要调查她们是不是处女——一个纯洁的象征;如果她们不承认,就会受到更残酷的折磨:她们的四肢被撕裂;她们被绑在铁椅子上,椅子下点着火;她们的骨头被压碎。当她们被吊死或烧死时,人们会格外仔细从而不会忽视那些从她们的结局中得到的教训。处决是一个重要的公共事件,社区的所有成员都必须参加,包括女巫的孩子,特别是她们的女儿。在某些情况"
  • "“八卦”一词在中世纪本是“朋友”的意思,而也正是在这一时期,八卦的含义改变了并获得了一个贬义的内涵。这进一步标志着妇女的权力和共同联系被破坏的程度。"
  • "就像今天,通过压制妇女,统治阶级更有效地压制了整个无产阶级。他们唆使那些被掠夺、被贫困化和被定罪的男人把自己个人的不幸归咎于阉割男人的女巫,并把妇女赢得的对抗当局的权力视为妇女会用来对付他们的权力。"
  • "资本主义作为一种社会经济制度,必然是忠于种族主义和性别歧视的。因为只有诋毁那些受剥削者的(妇女、被殖民者、非洲奴隶的后代、因全球化而流离失所的移民)“本性”,资本主义才能合理化和神秘化其社会关系中的矛盾——承诺自由,现实却是普遍的胁迫;承诺繁荣,现实却是普遍的贫困。"
  • "女农奴对男性需求的服从性也小于后来资本主义社会中的“自由”妇女。"
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