书籍介绍
《中国哲学简史》是冯友兰先生哲学与思想的结晶，是享誉中外的中国哲学名著。1946年到1947年，冯先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，英文讲稿经整理后形成本书。《中国哲学简史》短小精炼，全书二十余万字，打通古今、联络中西，不仅讲述了中国哲学发展的历史，还融入了冯友兰独特的理解与思考，可谓“资料是古代的，眼光却是现代的；思想是中国的，考虑却是世界的”，充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书以英文写成，已被译为多种语言，是中国哲学专业的通用教材，也是了解中国文化的入门书。赵复三先生的译本通俗易懂，遣词晓畅，广为读者称赞，能帮助读者更快地进入中国哲学的大门。
1946年到1947年，冯友兰在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，面向美国学生讲授中国哲学史。其后，课程的英文讲稿经整理于1948年在美国出版，即《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy）。全书28个章节，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。本版为赵复三译本，在本书“译后记”中，赵复三先生回顾了翻译的过程和见解。本书分为上下两册，上册为中文译本，下册为英文原稿。
AI导读
核心看点
- 宏观视野梳理中国哲学脉络，深入浅出，融会贯通。
- 强调哲学功用在于提高精神境界，而非增加积极知识。
- 探讨入世与出世的统一，追求个人与宇宙的同一。
适合谁读
- 对中国古典文化及传统智慧感兴趣的入门读者。
- 希望系统了解中国哲学发展脉络的大众读者。
- 寻求人生哲理启迪与精神境界提升的思考者。
读前提醒
- 部分关键义理仅引原文，需结合背景自行领悟。
- 书中夹杂古文，建议搭配注释版或保持耐心阅读。
- 作为入门导引极佳，深究义理需参考更专业著作。
读者共识
- 文字平易近人，逻辑清晰，是了解中哲的捷径地图。
- 虽被指套用西方框架，但梳理演变脉络价值巨大。
- 能串联碎片知识，提供思考思路，值得一读再读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。"
- "计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？"
- "一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。 我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。 这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔"
- "人只有在人际关系中才能够充分发展。孟子和亚里士多德一样，认为“人是一种政治动物”。人的各种人伦关系只有在国家和社会之中才能发展。国家是一种道德体制。因此国家的领袖也应当是社会的道德领袖。"
- "宗教和诗人都是人在幻想的表现。它们都把想象和现实混合在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道它所说是虚幻的。"
- "按照他的学说（引者按：指董仲舒） ，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。"
- "专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。"
- "哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。 在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读《四书》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。 他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而"
作者简介
作者：冯友兰
中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
译者：涂又光
（1927～2012年）中国著名哲学家、教育家。毕业于清华大学哲学系，为著名哲学家冯友兰的学生，在冯友兰去世之后，整理其所有中、英文遗稿，编纂成14卷冯友兰氏《三松堂全集》。曾任华中科技大学教育科学研究院教授、博士生导师。在先秦儒学、楚国哲学史以及中国教育哲学研究上颇有建树，素以功力见长，著有《楚国哲学史》、《中国高等教育史论》、《文明本土化与大学》等学术论著。
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