![马基雅维里 - [英国] 昆廷·斯金纳](https://static.book345.com/covers/s/9787544749244.jpg)
书籍介绍
★大家写大家的小书，思想家评传的经典
★正本清源，对“邪恶导师”进行历史还原，缕析马氏代表作
★著名思想史家、政治思想史研究“剑桥学派”旗帜性人物昆廷•斯金纳著
★政治学者、中国人民大学政治学系教授任剑涛作序推荐
尼科洛•马基雅维里告诫政治领袖们，为了求得善果，必须有为恶的勇气。从此他便成了狡诈与无德的代名词。他果真该承受如此恶名吗？昆廷•斯金纳在本书中力图回答这个问题，主要考察了马基雅维里的三部代表作——《君主论》、《论李维罗马史前十卷》和《佛罗伦萨史》，并以令人钦佩的晓畅文笔将马基雅维里的要旨呈现在读者面前。
AI导读
核心看点
- 剑桥学派巨匠斯金纳著，还原马基雅维里历史语境
- 梳理君主论、李维史论及佛罗伦萨史三大代表作
- 破除邪恶导师恶名，揭示政治与道德分离的真意
适合谁读
- 政治哲学与思想史研究者及爱好者
- 希望深入理解马基雅维里真实思想的读者
- 对文艺复兴时期政治文化感兴趣的读者
读前提醒
- 建议结合马基雅维里原著对照阅读以加深理解
- 注意区分作者学术观点与中文版序言的个人色彩
- 关注virtu概念在书中如何被重新定义与阐释
读者共识
- 文笔晓畅清晰，将复杂思想史问题解释得通俗易懂
- 成功为马基雅维里正名，还原其作为政治理论家的地位
- 中文版序言质量参差不齐，建议直接阅读正文内容
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "为文艺复兴时期君主建言的作家们全盘继承了这套说辞。他们的基本假定是，德性总的概念应当涵盖全部“根本”美徳和专属君主的美德，并且一边继续添加条目，一边不厌繁琐地细分。例如，在帕特里齐的《国王的教育》中，德性的顶级概念下竟层层罗列了君主应当培养的40种美德。然后，他们毫不犹豫地接受了古人的论点，相信君主应当采取的理性行动永远是符合道德的行动——他们的论证如此雄，最后“正直是最好的政策”几乎成了政治谚语。此外，他们还从基督教的特有立场出发，增加了一条反对将利益与道割裂开来的理由。他们坚称，即使我们在此生通过不义手段获得了利益，在来生接受上帝的公义审判时，这些表面的好处也会被没收。 阅读马基雅维里同时"
- "And he is even more fulsomely commended for having grasped the basic lesson that any new prince needs to learn if he wishes to maintain his state: he must stop relying on Fortune and foreign arms, raise soldiers of his own, and make himself 'complete master of his own forces'. These writers had laid"
- "The position in which any prince finds himself is that of trying to protect his interests in a dark world filled with unscrupulous men. If in these circumstances he does not do what is generally done but persists in doing what ought to be done, he will simply undermine his power rather than maintain"
- "1. But he insists —again echoing The Prince — that the achievement of great things is never the outcome merely of good Fortune; it is always the product of Fortune combined with the indispensable quality of virtu, the quality that enables us to endure our misfortunes with equanimity and at the same "
- "Cicero had declared in De Officiis that 'there are some acts either so repulsive or so wicked that a wise man would not commit them even to save his country'. Machiavelli retorts that 'when it is absolutely a question of the safety of one's country', it becomes the duty of every citizen to recognize"
- "This, then, is the sign of virtu in rules and citizens alike: each must be prepared 'to advance not his own interests but the general good, not his own posterity but the common fatherland'. This is why Machiavelli speaks of the Roman republic as a repository of 'so much virtu': patriotism was felt t"
- "The onset of corruption is thus equated with the loss or dissipation of virtú, a process of degeneration which develops, according to Machiavelli, in one of two ways. A body of citizens may lose its virtú and hence its concern for the common good - by losing interest in politics altogether, becoming"
- "Given this belief, we can see why Machiavelli attaches so much importance to the founding fathers of cities. They are in a unique position to act as lawgivers, and thus to supply their communities from the outset with the best means of ensuring that virtú is promoted and corruption overcome. The mos"
作者简介
作者
昆廷•斯金纳 伦敦大学玛丽女王学院巴伯•博蒙特人文科学教授。曾任剑桥大学现代史钦定讲座教授，基督学院研究员。对现代思想史有广泛兴趣，著有作品多部，被译成数种语言，包括两卷本《现代政治思想的起源》（1978，于1979年获沃尔夫森学术奖）、《霍布斯哲学中的理性与修辞》（1996）、《自由主义之前的自由》（1998）、《霍布斯：阿姆斯特丹辩论》（2001，合著）、三卷本《政治学的视野》（2002）、《霍布斯与共和主义自由》（2008）等。
序言作者
任剑涛 中国人民大学政治学系教授。曾任美国哈佛大学燕京学社、台湾大学人文与社会高等研究院高级访问学者。主要研究领域为政治哲学、西方政治思想史、中国政治。著有《从自在到自觉——中国国民性研究》（1992）、《伦理政治研究——从早期儒学视角的理论透视》（1999）、《中国现代思想脉络中的自由主义》（2004）、《政治哲学讲演录》（2008）、《建国之惑——留学精英与现代政治的误解》（2012）、《复调儒学——从古典解释到现代性探究》（2013）、《拜谒诸神——西方政治理论与方法寻踪》（2014）等。
目录
用户评论
古罗马道德论者对Fortuna时运的传统观点，经历基督教时期的波爱修斯推翻后又在15世纪的人文主义得到恢复并在世纪末以向君主建言的形式得到滥觞，作为人文主义者的马基雅维里虽然继承德性的传统框架但斩断德性与君主美德的必要联系。论罗马史强调自由，公民整体德性，用法律和治术避免政治体的朽败，讨论混合政体，引入竞争机制。到了佛罗伦萨史时期遵循古典史学写作技法还是关注朽败问题。
篇幅太小了。
读马基雅维利对我来说永远是史学研究：庞杂而实际，（出于各种原因）深层逻辑晦暗不明。只读君主论而不读李维史论外加一本其他的评述是难以想象的；然而我没有那么大的热情继续读下去。斯金纳从保守的角度讲是不应该受到什么指责的：他首先复原出一个人文主义语境，随后将马基雅维利放归回其下，（通过三个主要作品）分析他是如何继承罗马古典-文艺复兴人文主义传统（仿效文风、拒斥部分基督教观念等），又是在哪里如何颠覆了它。时常出现的与西塞罗、塞涅卡等人的细节比照就是一个例证。我还是倾向于认为，对马基雅维利纷繁的谏言作出一个具统摄性的假设不一定是正确的，也并非必要。
斯金纳不愧是大家，论点清晰无比，解决了无数我在阅读《君主论》时遇到的问题。翻译很流畅。
15年10月二读。谢笼包赠书。
@2016-11-26 19:53:30 @2021-07-02 05:07:15
读的第一本斯金纳的书，虽然篇幅不大，但逻辑清晰，行文流畅，也算是初尝剑桥学派思想史研究的方法，这样理解马基雅维里庶乎更加圆融完满，对他的解释似乎也比“颠覆阴谋”式的解释、“精神分裂”式的解释要更合理。
看到了马基雅维里是如何从人文主义“溢出”的，虽然能理解他，但始终喜欢不上他。
依照时间顺序把马基雅维利的思想和生平结合了起来，比起思想导读更像是一篇个人传记，能够帮助建立一个模糊的印象。一个有价值的观点是反对其他学派把马基雅维利称作“邪恶的教唆者”，按我们的话来说，这叫马基雅维利的“历史局限性”。
很难说 马基雅维利到底是赤裸的现实主义者还是真正勇敢且明智的理想主义者
简明清晰。
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