书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，多数读者最先感到的是不适：它把政治里最见不得光的部分摊开来讲——如何把恶名推给他人、如何一点点磨掉人民的棱角、如何对威胁斩尽杀绝。它不掩饰、不辩护，只是冷静地描述权力如何运转，这正是它招致骂名又被人反复翻读的原因。有意思的是，今天的读者越来越多地从中读出职场与管理学的味道：当宏大叙事退场，这套关于手段与权衡的论述反而更贴合具体情境里的生存智慧。它适合那些愿意直面人性阴暗、又不满足于道德口号的人；也适合对权力运作好奇、想看清
AI导读
核心看点
- 剥离道德外衣，揭示政治权力的冷酷现实逻辑。
- 主张君主应施恩于己、责罚委人，以维持统治。
- 强调建立民族军队，反对依赖不可靠的雇佣军。
读者共识
- 被誉为撕开温情面纱的极端现实主义政治教科书。
- 虽遭道德谴责，但被公认为洞察人性与权力的经典。
- 现代读者常将其理论映射至职场竞争与公司管理。
精彩摘录
- "君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己。"
- "《君主论》、《论提图斯•李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。 约在1495年或1496年，他在共和国政府里开始担任助理员(Coadiutore)。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。①后来他在《君主论》中谈到，统治者建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，②还提出军队与法律作为立国的两大支柱的国家学说，其思想渊源与此不是没有"
- "例如对皮萨作战，请来了雇佣军队长保罗•维泰利，花了六万四千金币——“十人委员会”被人民称为“败家子”；而到了胜利在望的时刻，却由于雇佣军队长通敌，功败垂成。佛罗伦萨深感意大利的雇佣军不可靠，转而求助法国，给法王二万四千金币，雇佣法国人的军队，包括瑞士军在内。但是这些军队向皮萨进攻前却掠夺佛罗伦萨人民，索饷要粮。这就不能不使马基雅维里又一次痛感意大利的外国雇佣军队全不可靠。但是当博尔贾以武力威胁和勒索佛罗伦萨的时候，佛罗伦萨由于没有自己的武力还是不得不求助于法国，被迫付给三万金币，还答应以后再付给十二万金币。这种悲惨的境遇，同马基雅维里出使观察到的拥有自己武力的统一的法国、瑞士，以及博尔贾的夺人"
- "新兴资产阶级的统治者只是运用外交上的纵横捭阖而没有自己民族的武力作为后盾，是无法同强大的统一的中央集权的国家抗衡的。"
- "①1505年，他写了：《论佛罗伦萨臣民军队组织化》， 他在1506年和1507年大部时间从事新国民军的组织工作，并负责监督新军三营围困皮萨。至1509年5月24日皮萨由于粮绝遣使求和，5月31日投降，6月8日马基雅维里率佛罗伦萨军入城。于是结束了十四、五年的不断纷争，重新拥有皮萨。"
- "11月9日新政府正式罢免他的一切职务，驱逐出佛罗伦萨一年，禁止离开国境，并勒令提供巨额保证金。事不止此，随后在1513年2月以莫须有的罪名——参加反梅迪奇家族的阴谋罪嫌把他逮捕入狱，刑讯逼供，"
- "白天在农民当中劳动和生活；黑夜单独“与古人晤对”，探索治国之道。《君主论》就是这样完成的第一部著作。"
- "但是，马基雅维里在晚上却过着一种严肃而愉快的精神生活，他写道：“黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威仪，进入古人所在的往昔的宫廷。……在四个小时里，我毫不感到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我完全被古人迷住了。 马基雅维里要把自己的研究成果献给统治者，他说：“正如但丁说过的：‘如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其为知识了’。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得君主，"
用户评论
“世界已变得更像马基雅维里当年的世界了”。| 现代国家运转的庞大性和复杂性已经远远超过了马基雅维里的归纳总结，反而他的论述更适合于公司内部的职场艺术。相信马基雅维里的前提就是相信人性本恶，而事实似乎也八九不离十吧。
这是我在八.九年读的本子。
薄脆的纸上我只写了一句：在权力之笼还没有可能打造好的时机，能否以保住权力为名要求君王避免为人民所恨。译文比市面上的流畅，附录且是B·罗素的《西方哲学史》卷二第三章，读者可以知道别人读懂了什么，接下来可以读什么。这可能就是八十年代出版的众多西方政治思想译著中的一本吧，能够感受到那想要从中提供一点“下一步”思考的用心。
敢于脱掉假仁假义的人毕竟是少的，马基雅维利寻求的是规划出达到目标的手段，而非询问目标的善恶。君主要像狐狸，要像狮子，当目标一致时被赞同，当目标趋异时被驳斥，也正因为一些刻骨的表露触痛了伪善者。这不仅仅是论君王了。
都像上一条评论说的那么真情真义让别人都看穿了怎么当君王。
犀牛书店一翻 诚真诚之论
学校旁二手书摊五块钱淘到的，87年的书封面设计比现在市面上的版本都好。附录里罗素的小文章很有启发性，可以直接接上葛兰西《现代君主论》
看过作者的生平传记之后，再回头看他最知名的著作，就会有点开天眼的感觉。
本书本质上就是一名一直在意大利邦国一线奋斗的技术官僚的工作心得总结，同时又是献给美第奇家主的投诚之作，所以书里只有当君主的注意事项，而且真地全是干货，所有温情脉脉的面纱一律脱掉。
类比到中国语境里，就是有前朝旧臣给新君上书，列出数十条施政注意事项，不是那些鸟生鱼汤的套话，而是撕开外儒内法的遮羞布，直接上法家最黑心那一派的核心言论！
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