![沉默 - [日]远藤周作](https://static.book345.com/covers/s/9787544265416.jpg)
书籍介绍
《沉默》是日本文学大师远藤周作的经典杰作，被誉为“20世纪日本文学的高峰”。此版《沉默》为精装典藏版。
远藤周作是20世纪最优秀的作家之一，20世纪天主教文学中最重要的作家，《沉默》堪称战后日本文学代表作。（格雷厄姆·格林）
《沉默》这部非同凡响的杰作，忧郁、冷峻、深沉、雅致，引起心灵深处的共鸣。（约翰·厄普代克）
著名导演马丁•斯科塞斯筹划23年，投入350万美金，至今仍没找到完美呈现《沉默》的方式！
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《沉默》内容简介：德川幕府时代，禁教令下长崎海边的村庄，葡萄牙耶稣会教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩师因遭受“穴吊”而宣誓弃教一事，因为这事在当时欧洲人的眼中，不只是个人的挫折，同时也是整个欧洲信仰、思想的耻辱和失败。
在传教与寻访的艰难过程中，信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱……所有的两难情境都逼迫着他对基督的信仰进行更深层且更现实的思索，最终，他仿佛也走过一趟恩师的心路历程，获得对信仰的诠释与实践，向无边苍穹敞开了心扉……
AI导读
核心看点
- 探讨信仰与苦难的终极命题
- 剖析神为何沉默的深刻追问
- 展现人性在绝境中的挣扎
适合谁读
- 对宗教哲学与人性探索感兴趣者
- 喜欢深度内省与沉重文学的读者
- 寻求精神共鸣与心灵慰藉之人
读前提醒
- 需耐心阅读，节奏缓慢且压抑
- 不必预设标准答案，接受无解
- 区分文学隐喻与现实宗教教义
读者共识
- 文字冷峻深沉，极具心灵震撼力
- 打破偶像崇拜，回归真实的人性
- 神的沉默或许正是最大的慈悲
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "罪，并不是一般人所想象的，只是盗窃、说谎等行为；所谓罪，是指一个人穿越另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪。"
- "主啊！人類是如此悲哀，大海卻異常蔚藍。"
- "可是，怜悯不是行为，也不是爱。怜悯和情欲一样不过是一种本能。"
- "“我们贪图灭亡与罪恶，在无路的荒地上行走。”口中吟着涌现心头的诗篇，拖着脚步，“太阳升起，太阳落下，回到原处。风向南吹，又向北转，绕着绕着，继续它的行程。百川皆入海，海未曾满溢，一切都是忧郁。已发生的事，不再发生。已做过的事，不必再做。”"
- "如吉次郎所说，世人并不只限于圣人和英雄。要不是生长在这遭受迫害的时代，不知有多少信徒根本不必弃教或舍弃生命，就可以一直信守着幸福的信仰呢。他们只是平凡的信徒，最后被肉体的恐怖击倒了。"
- "罗马教会相信，写出这样一封信的费雷拉神父，无论遭到何种拷问，都不会放弃上帝和教会，屈服于异教徒。"
- "一六三五年，鲁比诺神父和四名司祭聚集在罗马。他们为了洗刷费雷拉弃教事件给教会带来的耻辱，计划不惜代价潜入迫害天主教的日本，进行地下传教。 这个一看就很鲁莽的计划，起初并未得到教会当局的赞同。虽然理解他们的热情和传教精神，但作为上司，自不能痛快允准将司祭们送到危险至极的异教徒国家。然而另一方面，自圣方济各·沙勿略以来，天主教已在东方的日本播下了上好的种子，失去领导者后，信徒们逐渐灰心失望，对此教会也不能弃而不顾。不仅如此，在当时的欧洲人看来，费雷拉在世界尽头的一个小国被迫放弃信仰，这件事不只是他个人的挫折，更是整个欧洲信仰和思想的耻辱。这样的看法最终占了上风，经过一番波折，鲁比诺神父和其他四名"
- "如我先前所述，澳门位于珠江的出海口。城市建在海湾入口的岛上，但跟其他东方城市一样，这里没有城墙环绕，因此不知道哪里是城市的边界，中国人灰褐色的房子如尘芥般扩展开来。总之，此地之风貌，您拿我们国家任何都市、乡镇都无法想象。据说人口在两万人左右，但这个数字不确切。能唤起我们思乡之情的，只有市中心的总督官邸、葡萄牙风格的商馆和石板路。炮台的炮口正对着海湾，幸运的是，到目前为止一次都未使用过。 大部分中国人对我们的宗教不感兴趣。在这一点上，确如圣方济各·沙勿略所说，日本是“最适合天主教的东方国家”。但讽刺的是，由于日本严禁本国船只出洋，导致远东的生丝贸易完全被澳门的葡萄牙商人垄断，澳门港今年的出口总额"
作者简介
远藤周作（1923-1996）
日本作家。出生于东京一个天主教家庭，10岁时受洗。
1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖；1966年，《沉默》出版，次年即获谷崎润一郎奖……1993年，《深河》出版，次年获每日艺术奖。1995年，被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人，死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内，自己将与两书永生相陪。
作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。
目录
用户评论
《沉默》比《深河》更加沉重，更加宗教，更多地专注于主角内心的自省和矛盾，对信仰的坚持和思考，是一个非常深沉和内省的故事。这个故事被拍成电影，期待的同时还是有点担心，太多的内心戏着实太考验演技，加菲这次的挑战真不小。另外我很期待吉次郎这个角色，马丁导演都说了Yosuke Kubozuka is Amazing！ （21）
阎连科老师在课堂上推荐了几次了，书买回来，终于在南下的列车上读完，被深深的“沉默”震撼着，想起自己的外公，一位九十高龄去世的失败的“传教士”。假以时日，我也要为他立传。
相比《深河》，我更喜欢《沉默》，因为它更专注。整篇作品里充斥着一位信徒的纠结与探索，它并不否认信仰的坚贞，而是带有怀疑性的去质疑那些唯一性，在宗教的领地，这样的怀疑是需要多大的勇气啊。
C. S. Lewis在The Problem of Pain卷首引用George MacDonald：The Son of God suffered unto the death, not that men might not suffer, but that their sufferings might be like His.《沉默》正是這一句話的痛切詮釋。小說深沉，冷峻，其震撼力令人窒息。
你们的主真正的是慈悲的吗？那为什么总是如此沉默。读完这本书，我并没有深恶痛疾日本当朝，反而觉得他们的某些想法也有其道理。
踏圣像前那一段看得感觉意识都随之绷紧了……你不弃教，平民就会因你而死，对一个信徒来说怎样才是正确的选择呢？另外，吉次郎真的是一个有点复杂的形象
除了大家都说的主为何沉默之外，有两个印象深刻的点，一是信徒被逮捕之后，跟负责押送他们的人有说有笑，二是，翻译让祭司弃教时是说不要你真的弃教，只要形式上说一句就好。
唐师锐评：一看作者就不是天主教徒，不立偶像晓得不啦
如果最后他没有踏上去，那才算真正的弃教吧。
虽然不是信徒看得惊心动魄。感觉“信”对宗教似乎是先于一切的，即无条件的接受。一旦开始用理智或情感考量，很难不产生动摇吧。总之还是不要以无信仰者的立场揣测了……
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