看书的时候，每个人都想当一只特立独行的猪；关上书我们都是沉默的大多数。

奇怪的是，文章里说的很多问题现在读来还很“新”。可见对一件不合理的事没有足够警惕，这事儿就极有可能一而再再而三的发生。

#纪念王小波逝世二十周年# 每一句话的笔触都轻，但合起来的力道却很重。三观正得惊人，王小波手执着民族的警钟。

初读小波，有种相见恨晚的感觉，值得反复玩味的一本书

单就这本书来说。他想说的，奥威尔全说了，他没说的，鲁迅早说了。 论证过于理所当然，在二十世纪九十年代还拿国民性当幌子，却又说不能拿什么标准去约束人，未免流于空泛。 前几篇谈自由的时候不曾见其顾及社群，最后几篇谈社群的时候又好像把自由给藏起来了。先说了一通漂亮话“人人都追求幸福”，又先验的把他认为的幸福当成真正的幸福，这难道不正是他说的哲人王复活吗？也许这就是有杨基特色的自由主义。立场先行也限制了深度的上限。 王的杂文比不上其小说，这本书的历史价值也高于其文学价值，总能隐隐看到河殇派的魂灵飘着。 也许会有人拿“若批评不自由，则赞美无意义”云云来辩护这本书，但我想说“若批评靠立场，则结论无意义。”

喜欢王小波 竟然从杂文开始 读一本书 竟然恨不得把每一句话都画下来 有时候忍不住笑出声来 有时候对一句话反复咀嚼 这还真的是第一次 还没有读过萧伯纳 罗素 苏格拉底 也不想去读孔孟程朱 但小波说的道理都是我的心声 我是不是有点智慧

第一篇文章很惊艳 往后的却感觉格局不够

惊讶于小波的社会洞察力。感觉今天的社会跟他所预想的一模一样。

杠精本人了。但是又杠的这么有理有据你也没什么办法。好几个都看的笑死哈哈哈

为什么今日读来也不觉得王小波的话过时？这可是20多年前的文章了呀！另外这新版王小波文集的封面看来是认真设计过了

2020年再看，就我个人感觉，书中所言之事的时效性和民族性展露无遗——已经有些过时。大概是王小波的幽默在我这不太受用，只觉废话太多，道理也浅浅无奇。同类文章，比他写得好不乏人在。

又是一本臭得读不下去的书。北京十月文艺出版社真的是很服你。书香味能被你版成臭气。

第一次看不下去给差评！被王小波气到，这人不是说他挺沉默的么，歪理废话一大箩筐。扯罗素扯费罗伊德，完了批孔孟程朱，既同意“参差多态，乃是幸福的本源”，又痛斥大部分人都蠢，没智慧。可拉倒吧，综合全篇就是:我不很喜欢，所以我要说它就是不好的！怪不得沉默，这一开口就是欠收拾！ 自觉太蠢，无力领受其教诲。

做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。我这一生绝不会向虚无投降，我会一直战斗到死。——王小波《沉默的大多数•有与无》

当然我还是很佩服此类作者的，于虚无缥缈之间能说出这么一大堆话来，反正我是无法做到，无法在这云遮雾绕之中有脚踏实地的切实感。

大部分文章与《我的精神家园》重复。附赠的信件影印版很有意思。

王小波要是晚死二十年，还有现在这些酸臭文人什么事

现在真的还不能说可以打几星，明明是一本对话一样的杂谈，但就目前来说，只是书本在单方面侃侃而谈，我像个二愣子一样傻在对面

不知道读什么的时候就读王小波 准没错

他像是受了很多“委屈”，不停抱怨，不过我没法感同身受。而且他特别像我认识的一个人，说的话让人讨厌的要死，还觉得自己是懂哥。

看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山、剑树、火海、油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动不动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱都不如。在这个领域里发表议论的人总...

萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内 。 我们站在自己立场上考虑的事，总是没有办法保持绝对的客观公正的。所谓“己所欲，勿施于人”，有时候跟“己所不欲，勿施于人”一样的重要。所以很多知识...

《沉默的大多数》是王小波老师写在二十世纪末的一些报刊上的文章的集合。书中比较多的 讨论到的是笔者对“文革”时期的一些感悟和对当时社会生活上存在问题的一些看法。过去了二十年，虽然有些观点不可避免的有些...

🌔有与无 现在可以说到我自己。我从小就想写小说，最后在将近四十岁时，终于开始写作—我做这件事，纯粹是因为，这是我爱的事业。是我要做，不是我必须做—这是一种本质的区别。我个人以为，做爱做的事才是“有...

王小波的文章，行文流畅，不舞文弄字，文风平实，但是蕴含的道理却非常深刻，引发的思考也颇多。相信他对中国的文化、礼教、道德、个体尊严等都有很多很多的思考，才能把道理深入浅出地用平实的语言表达出来。 记...

读《沉默的大多数》有感 高中时候在晚自习偷偷看《黄金时代》，除了惊异于还未经历的男女暧昧片段，更多的是觉得杂乱无章与不解，只隐约觉得这个人好像有点儿幽默，但也无暇思索，匆匆读一遍作罢。 直到读完《沉...

我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”

“人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。”

🌀人性的逆转 从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担，不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。

《沉默的大多数》 王小波 序言 只掌握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断 假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒...

这导致一种负筛选：越是傻子越能叫唤。

我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有很多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然；想到此类人士...

我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。

“归根到底一句话，毫不利己必然包含虚伪。” “希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。”

💕《道德与论战》感想 别打着道德与主流的名义 在《道德与论战》中王小波谈论的的是在“文革”时期文人们的论战与道德的关系。 在他看来论战只要争出个对与错即可，但人们总要争出个好与坏。争得过，我就是好的...

众所周知，我们国家的传统文化是一种人本的文化，但是他和西方近代的人本主义完全不同。在我们的文化里，只认为生命是好的，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态啦之类的事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就...

假定有个人爱一个同性，那个人又爱他；那么此二人之间发生性关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深、很长久的关系。假如他们想要做爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期、固定、有感情的性关系应该得到尊重。这和尊重婚姻是一个道理。
有的人渴慕异性，有些人渴慕同性，但大家对爱情的态度是一样的，歧视和嘲笑是没有道理的。历史上迫害同性恋者最力者，或则不明事理，或则十分偏执──我指的是中世纪的某些天主教士和纳粹分子──中国历史上没有迫害同性恋的例子，这可能说明我们的祖先既明事理，又不十分偏执，这种好传统应该发扬光大。我认为社会应该给同性恋者一种保障，保护他们的正当权益。举例来说，假如有一对同性恋者要结婚，我就看不出有什么不可以。
至于同性恋者，我希望他们对生活能取一种正面的态度，既能对自己负责，也能对社会负责。我认识的一些同性恋者都有很高的文化素质、很好的工作能力。我总以为，像这样一些朋友，应该能把自己的生活弄得像个样子。我是个异性恋者，我的狭隘经验是：能和自己所爱的女人体面地出去吃饭，在自己家里不受干扰地做爱比较好；至于在街头巷尾勾个性伴，然后在个肮脏的地方瞎弄几下是不好的。当然，现在同性恋者很难得到这样的条件，但这样的生活应该是他们争取的目标。
我对同性恋者的处境是同情的。尤其是有些朋友有自己的终生恋人，渴望能终生厮守，但现在却是不可能的，这就让人更加同情。不管是同性恋，还是异性恋，对爱情忠贞不渝的人总是让人敬重。但是同性恋圈子里有些事我不喜欢，那就是有些人中间存在的性乱。和不了解的人发生性关系，地点也不考究；不安全、不卫生，又容易冒犯他人。国外有些同性恋者认为，从一而终，是异性恋社会里的陈腐观念，他们他们就喜欢时常更换性伴。对此我倒无话可说。但一般来说，性乱是社会里的负面现象；是一种既不安定又危险的生活方式。一个有理性...

张爱玲的小说有种不同凡响之处，在于她对女人的生活理解得很深刻。中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。现在的年轻人去过这种生活，一天也熬不下来。但是传统社会里的女人都得这么熬。直到多年的媳妇熬成了婆，这女人也变得和过去的婆婆一样刁。张爱玲张爱玲对这种生活了解得很透，小说写得很地道。但说句良心话，我不喜欢。我总觉得小说可以写痛苦，写绝望，不能写让人心烦的事，理由很简单：看了以后不烦也要烦，烦了更要烦，而心烦这件事，正是多数中国人最大的苦难。也有些人烦到一定程度就不烦了——他也“熬成婆”了。

知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条——事实上，这是希望使自己看上去比实际上要好，十足虚伪。这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能忍受的。最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。

这些人想要这样做，最重要的理由是道德；说得更确切些，是出于功利方面的考虑。因此他们就把思想分门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。他们认为，假如人们脑子里灌满了好的东西，天下就会太平。

因此他们准备用当年军代表对待我们的态度，来对待年轻人。假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。

有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。

假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。想当年，我在军代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活方式强加给我，也是一种脑移植。菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。更合况赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。

一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻的奸邪之辈——我至今相信他们是好人。我的结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。

我们国家总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女性，分配给她各种东西，包括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。
我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

以前我们谈到国内对书刊、影视某些内容过于敏感时，总是归因中西国情不同，让会制度不同，假如拿美国的三十年代和现在中国做个对比，就很容易发现新的线索。

美国对色情作品的审查浪潮在二次大战后忽然退潮了，本书作者的观点是：这和美国从一个保守的、乡村为主的、单一清教国家，转变成了多元的国家有关。前者是反移民、反黑人、反共、排外的，社会掌握在道德警察手里；后来变成了一个都市化、工业化的社会，那种严格检查的背景就不存在了。

任何作者的书出版以后，会卖给谁他是不能够控制的。假如一位严肃作家写了性，尽管其本心不是煽情、媚俗，而是追求表达生活的真谛，也不能防止这书到了某个男孩子手里，起到手淫前性唤起的作用。故此社会对作家的判决是：因为有这样的男孩子存在，所以你的书不能出。这不是太冤了吗？但我以为这样的事还不算冤，社会学家和心理学家比他还要冤。事实上社会要求每个严肃作者、专业作者把自己的读者想象成十六岁的男孩子，而且这些男孩似乎还是不求上进、随时要学坏的那一种。

我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。

这种事情背后隐含着一个逻辑，就是我们国家的出版事业必须就低不就高，一本书能不能出，并不取决于它将有众多的有艺术鉴赏力或者有专业知识的读者，这本书应该对他们有益；而是取决于社会上存在着一些没有鉴赏力或没有专业知识的读者，这本书不能对他们有害。

那时我大学刚毕业，在那儿当个小编辑。我们聊了没多久，他突然问：你有朋友没有？我当时正好没朋友，就如实相告。他单刀直入地问了一句：“你看我怎么样？”我当时的震惊和意外可想而知。他就是这么浪漫，率情率性。

他把情书写在五线谱上，他的第一句话是这样写的：“作梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”

我们俩都不是什么美男美女，可是心灵和智力上有种难以言传的吸引力。我起初怀疑，一对不美的人的恋爱能是美的吗？后来的事实证明，两颗相爱的心在一起可以是美的。

他说：“我和你就好像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。”

对一般人来说，有信仰比无信仰要好。

不管是信神，还是自珍自重，人活在世界上总得有点信念才成。

任何一种信仰，包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为成为打人的棍子、迫害别人的工具。

对于这世界上的各种信仰，我并无偏见，对有坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。

我以为，见到一种差别，就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。

十年，是一个小小的轮回，足够我们忘记许多人或者事，真挚的爱情都难以保持如此之恒久，但王小波凭着四卷文集，战败了时间。 1997——2007，在王小波离去的十年间，生活有何改变？无非是天增岁月人增寿，大家都老了十年。比较明显的变化是，上网费从一小时8元，降到了一个月80...

十年后，我们还是沉默的大多数

大学时的我曾经把王小波与鲁迅相提并论，算是当年的一个文化偶像了。印象最深的莫过于“沉默的大多数”和那只可爱得要命的“特立独行的猪”。前几个月吧，看到一篇什么文章，说王小波成名前很恭谨的，在会上不敢说话，在圈内也没人鸟他，死了反成了名，让圈内人咋舌。我当时很...

世间已无王小波

博尔赫斯有句普通的名言，他说当作家写作的时候，他总是写他能写的东西，而不是写他想写的东西。我之所以说它是“普通的名言”，一方面我觉得他道出了书写本身某些难以言传的神秘；另外一方面我也觉得博尔赫斯道出的不过是一种写作的常识。是的，我毫无疑问肯定这是一种常识，...

从博尔赫斯到王小波（旧文）

我似乎从来都是个后知后觉的人。比如，同伴指着某男说“帅啊~~~”，往往要等三五天之后我才反应过来，拉着她的手深有同感的表示“真帅！”。又比如，好友们纷纷出了个国，最近的也去了香港，我却始终无动于衷，直到大半年前看到凤凰卫视拍的朝鲜的纪录片，才意识到：如果这...

沉默的大多数

据王小波的兄弟王小平讲，文革期间，王小波从云南军垦回京后，没了户口，没了工作，整天蔫头塌脑的没有精神，家人就建议他学个一技之长，等将来时局变化时，也好混条出路。于是，王小波就拜在黄先生门下，开始学习英语。          说到这位黄先生，按王小平的说法，那可是...

书痴，你如何能靠高贵来生存！

王小波之所以得到人们的喜爱甚至是一种推崇，是因为他说出了别人想说而不敢说的话。当他决定不做“沉默的大多数”的时候，已经四十五岁。在写完这本“申诉”之后的一个月，他就因心脏病猝死了。 他在世时，没有很多人敢于出面公开支持他的写作，或许他们出于舆论的压力，抑或是...

我为我自己，做沉默的大多数

2006年的4月11日，是王小波去世9周年。  3年前的这个时候，我写过《一只令人怀念的猪》。当时，我在一家都市报编辑文化类周刊，辛苦撰写的评论往往被总编删得惨不忍睹。从那精准娴熟程度而言，亲爱的总编更适合去做一个屠夫或兽医，专门从事剔骨与阉割手术。我那文章里，就那么...

一只令人怀念的猪

王小波老师1995年发表的文章《花刺子模信使问题》里说到过这样一个故事：“中亚古国花刺子模有个古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升。给群王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。于是将帅出征在外，凡麾下将士有功，就派他们给君王送好消息，以使他们得到提升...

CCTV正如花刺子模的信使

预言家，这是一个有点天真的词语。历史上最有名的当属——隆中对，孔明先生纵谈形势，三分天下。这些没有主动预谋的预言，小波说过一些，果然说中了，倒是值得披上一件“预言家”的外衣。 稍加注意，会发现小波发表在上世纪九十年中期的部分杂文，有好些篇幅指点社会江山，针砭...

预言家王小波

王小波生前最后一封电子邮件是发给在美国的刘晓阳的，内容是告诉他自己要出一本杂文集，他在邮件中写道:“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我辈成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子...

站队——纪念王小波逝世10周年

认识王小波还是大学时的事情了。说来也惭愧，最初说喜欢王小波，纯粹是因为想让自己显得独特一点。之所以知道有这么一个人的存在，是通过一个朋友的介绍。这个朋友在我心里一直是个很奇特的人，懂得东西五花八门，说话幽默又风趣，可总能说笑着讽刺些什么。受他影响，我心...

多年后，我们还是《沉默的大多数》

最煎熬的日子里，除了音乐，最坚持的还是阅读。  什么都读，从不挑肥拣瘦，却又唯独对颇受争议的作者情有独钟。  忘记了什么时候听到过这么一句评论：男人都爱王小波，女人都爱周国平。呵呵，那么，我就算是个异类了吧。  虽然对他们两位的作品没有达到钻研的地步，但是心里是...

男人都爱王小波，女人都爱周国平?

这篇书评可能有关键情节透露

                        只看过王小波的一部小说《黄金时代》还没有读完，半路弃了。这次尝试阅读这本《沉默的大多数》没有特别喜欢，但也不讨厌。对于那个年代的作家，我有些热衷。 也许是因为年代间隔的比较近，也许因为他们是经历丰富的一辈，是思想转变巨大的一代。生活在他们的生命曲线上，跳动的...

愤怒是一种“软弱”，是真实的【无力感】

这篇书评可能有关键情节透露

                              承诺了数周之后终于开始动笔了，感到很欣慰，哈哈。                这本书是我时隔12年后第二次看，很感慨，得出个结论，书确实是要这样看的。众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并...

斗士

新经典：王小波作品

本书收录了王小波的杂文代表作，他以卓越的文采，众醉独醒的姿态对社会道德伦理、国学与新儒家、个体尊严以及小说、艺术等方面进行了酣畅淋漓的剖析，表达了有理有趣的观点。时隔二十年，依然如同清流一般，读来让人沉思，让人捧腹，让人拍案叫绝。王小波说：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。