书籍介绍
近代自由主义乃是西方文明的世俗形态。它是所有具有代表性的西方政治传统的近代化身。自由主义如果无法生存下去, 实不啻是说西方的政治传统也宣告终结。
如果说西方现代实际上只有一种意识形态，那就是自由主义。与自由主义并列的保守主义，在本质上是要“保守”自由主义的成果，而激进主义则企图以激进的方式实现极端化了的自由主义原则。
自由主义是现代西方社会最为重要的意识形态之一，甚至有些学者认为整个现代西方的制度都建立在自由主义原则及其价值观之上并受其制约。本书从分析自由主义的核心概念入手，回顾了自由主义思想在古希腊罗马、中世纪、近代早期和启蒙运动以来的曲折发展历史，讨论了自由主义在19世纪末以来的衰落和当代的复兴，解析了自由主义诸原则，阐述了对自由主义的三种最为常见的批评（迈斯特尔、施密特、社群主义）。
AI导读
核心看点
- 系统梳理自由主义从古希腊到当代的发展脉络
- 解析自由主义核心概念及与保守主义的关系
- 探讨自由主义作为西方主导意识形态的地位
适合谁读
- 政治学、哲学及思想史专业的学生与学者
- 希望系统了解西方政治传统与自由主义的读者
- 对现代西方制度起源及价值观感兴趣的普通读者
读前提醒
- 本书学术性强，历史梳理部分可能略显枯燥
- 建议重点阅读新版导论及第四、五章与结语
- 可结合刘军宁《保守主义》对比阅读以深化理解
读者共识
- 国内自由主义入门佳作，概念辨析清晰准确
- 新版导论对当下时事分析到位，极具现实意义
- 通俗清晰，是开阔视野、登堂入室的优秀读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我只承认上帝可以拥有无限权威而不致造成危险，因为上帝的智慧和公正始终是与他的权利相等的。人世间没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不可侵犯，而是我愿意承认他可以任意行动而不受监督，和随便发号施令而无人抵制。等我看到任何一个权威被授予决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政播下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。"
- "诺斯以及其他新制度主义经济学家认为，能够促进经济增长的国家在本质上是自由主义国家。这种国家的主要职能是保护产权，为经济市场提供制度的保障。从权限范围而言，这种国家的职能是有限的。但在另一方面，他在履行这些有限职能时却是相当有效的。譬如，它可以提供一套有效的法律制度，使产权的所有者之间能够订立契约，监督契约双方遵守契约的条款，当契约一方未能履行契约义务时，强制实施契约并使受损失者获得赔偿。"
- "一个长期在整体主义道德观笼罩下的民族必然是道德水平十分低下的民族。"
- "通常而言，当人们追溯自由主义的历史时，一般会以17世纪英国革命作为起点，特别是以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家 “自由主义”这一称号是在19世纪才第一次被用来称呼一种政治运动的。"
- "自由主义作为政党的衰落并不意味着自由主义作为一种意识形态的衰落。恰恰相反，具有北仑意义的是，自由主义政党的衰落很大程度上是由于自由主义作为一种意识形态的成功而造成的。"
- "诚如拉姆赛（Maureen Ramsay）所言，在近代以来的西方社会，“自由主义观念支配一般大众的思想并影响形形色色政党的实践。可以毫不夸张地说，整个西方的政治制度都建立在自由主义原则及价值观之上并受其制约。” 正是在这个意义上，我们可以说，自由主义是西方现代占主导地位的意识形态。或者，像西方一些学者所说的那样，西方现代思想其实只有一套学说，那就是自由主义。保守主义是要“保守”自由主义取得的成就，而激进主义则是企图用更激烈的方式实现极端化了的自由主义理想。 因此，在某种意义上，西方近代思想史就是一部自由主义兴起、发展、受到挑战的历史"
- "从知识论的角度而言，人类有两种制式，一类是关于事物确切性的知识，即关于“事实”的知识；但另一类涉及的是价值判断的问题。知识的累积充其量只能为价值判断提供一个更全面的背景或者广阔的视角，却无法替代价值判断本身。价值是人的判断，是一个时代人们自身的取舍和偏好。只要有人存在，这种判断就不会停止。"
- "罗马时期思想的发展大致循着两条不同的路径，其一是法学的倾向，其二是神学的倾向。前者指的是罗马法的形成，后者则指谓基督教化的过程。"
作者简介
李强，英国伦敦大学政治学博士，北京大学政府管理学院教授，博导。曾任北京大学校务委员会副主任，北京大学欧洲研究中心主任。是当下中国，研究与传播自由主义的最重要学者之一，主要研究政治哲学与政治思想史，特别是西方自由主义理论以及中国近代政治思想。专著：《自由主义》、《群己论识》等。译著：韦伯《经济、诸社会领域及权力》等。
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